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一楼献给唐高宗

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「日本人觉得中国人不如黑人」的说法是真的吗？这是全民的观点还是局部人的意见？
在很多日本人心底中国人就是“支那贱畜”，连人都不算，怎么和黑人比，说“中国人不如黑人”在如今的日本都算不上右翼行为了（只是中国人觉得这种人能算右翼而已，或者说日本没有右翼，因为日本的主流就是右翼），在日本当面这么说出来的人可能不多，但在网上这么骂的日本人可就太多了，打心底里认为中国人不如黑人的日本人一定更多，这种虚伪正是日本文化的底蕴特征之一，比如日本旅游业服务人员不就是当面对中国小清新游客礼貌微笑，而背后骂支那游客素质低吗？不然日本论坛上怎么流出那么多“支那 観光客 の 耻”的文章和照片。

那些白天被小清新称赞高素质的日本人很可能晚上就在2ch论坛上大骂“支那豚”、“支那崩坏”。那些被国人误以为不关心政治的日本年轻人可能晚上就在youtube上传各大右翼政治宣传OP，YouTube上的日本右翼宣传OP已经快挤爆军事推荐栏了。不然为什么只有右翼政客能历经一人一票的选举考验，成为日本政坛常青树？？？

例如，日本地方议员为了拉选票甚至会在twitter上说：日本近些年性病感染者暴增都是“支那游客”害的。

甚至有些日本人举办反华游行的时候还要戴口罩蒙面，这到底是含蓄还是虚伪：



在笔者眼里日本人的礼貌、素质其实只是虚伪的结晶，这种虚伪正是扶余民族文化的精髓， 扶余语系民族的典型特征就是虚伪、含蓄、冷漠、服打不服德，无论是百济、高句丽、还是 大和国（后发展成日本），历史上都是如此，这根本不是什么大唐文化，大唐时期的华夏文化应该是说话干脆、仁义礼信、是非分明、敢作敢当、孝敬父母、尊老爱幼，而不是扶余文化的那种虚以小礼而轻大德、外交场合表态拖泥带水、民间表态任由不管、昨是今非，无信用可言，整个历史即无科举制度、也无举孝廉，迅速从扶余式的豪族领主社会过度到武家社会，扶余语系民族的尚武之风在日本被强化，日本社会看不到多少儒家文化的影子，日本的“弃老”传统更是扶余文化的一大特色 。

笔者从不认为日本人种比中国人种优秀，但抛开精日刻意编造吹嘘的日本企业、产品、科技的冗长PPT，“不要小看日本人”这话某种程度上也是对的，因为大和民族祖先的主心骨——扶余人确实不是一个简单地民族，不容小觑，以前扶余语系民族中的高句丽（不是高丽） 6世纪时就发展成为中央集权文明，人口发展到300万~500万之间，远超过突厥、柔然之流，既有农业又有牧业，铠甲工艺精良，筑城能力更是一绝，拥有完善的官制和法律。这绝不是契丹、同罗等游牧民族胡人能比的。若任由这样的文明继续发展下去，后果不堪设想。

下图为扶余语系的 高句丽（Goguryeo）、百济（Baekje）、大和国（Yamato，or Japan），三韩语系的新罗（Silla）、由三韩语系转向扶余化的伽倻（Kaya）的疆域格局图，疆域背景还标示了现在中国、朝鲜、韩国、日本的版图。



当时靺鞨诸部落、契丹、奚 等族首领在向中原王朝纳贡的同时，也向高句丽纳贡，纳贡在古代是表示认大哥、认老爹的政治象征行为，这些两边臣服的部落当然有自己不得已的苦楚，但不管如何，这种两边倒的政治行为是对华夏文明东亚秩序的挑战，隋炀帝三次举国亲征高句丽是一种基本的国家责任，可惜隋炀帝不体恤民力，太心急，太迫切于建功留名，三征高句丽的惨败死伤百万人，财政崩溃，成为隋王朝灭亡的导火索。唐朝时中国与三韩民族政权新罗建立同盟对付扶余同盟，高句丽的外交、战略、军事战术都是极为狡诈，一年之内可以反复使用诈降手段，唐太宗李世民在亲征高句丽的战争中负伤，两次失败而归。

古日语和高句丽语非常接近，下面试列举汉语、中古日语、高句丽语、中古韩语的一些核心词的发音对比：

汉语：山 　　高句丽语：yapma 　　日语：yama 　　韩语：moi

汉语：儿子 　　高句丽语：gu 　　日语：ko 　　韩语：atul

汉语：树 　　高句丽语：kil 　　日语：ki 　　韩语：namu

汉语：心 　　高句丽语：kor 　　日语：kokolo 　　韩语：ma'um

汉语：嘴巴 　　高句丽语：kuci 　　日语：kuchi 　　韩语：ip

汉语：三 　　高句丽语：mir 　　日语：mi 　　韩语：set

汉语：七 　　高句丽语：nanin 　　日语：nana 　　韩语：ilgop

汉语：十 　　高句丽语：tok 　　日语：towo 　　韩语：yol

汉语：兔子 　　高句丽语：usigam 　　日语：usagi 　　韩语：togi

可以看出，即便不是上古日语，而是平安时代的中古日语，与高句丽语的核心词发音都非常接近，差距也基本就是成都话和南昌话的差距，如果往前推到古坟时代的古日语，应该和高句丽语更加接近。

高句丽语/中古日语的核心词发音 与 中古韩语、汉语差别很大，没有同源关系。

有一个单词的对比非常有说服力，那就是复杂含义单词”善射”（善于射箭），在音节较长的古代东北语言中，高句丽语和日语 都有一个约定俗成的短音节单词 对应“善射”：

古汉语：善射

高句丽语：chumo

中古日语：tumo

现代日语：tomo

高句丽语中 chumo 也就是朱蒙的意思，用高句丽开国君主 高朱蒙的名字来形容善射（高朱蒙年轻时是古扶余国的一个王子，他的射箭水平当时是冠绝三军，在传说中，朱蒙率领古扶余军队在与东汉王朝的战争中多次对汉军将士一箭必杀，颇有楚国武士养由基的风采）
这段传说是不是高句丽的意淫传记不是本文讨论的内容，关键是用君主的名字形容一个非常重要的性、特征，这种约定俗成的词汇只有同一种语言习惯、同一种风俗、同一种信仰的人群才会继承使用。古日语tumo只是在高句丽语的chumo的发音基础上简化了第一个辅音，将复辅音变为单辅音。

有人会质疑，“善射” 这种复杂含义单词不能算是语言学上的核心词。对，复杂含义单词确实不能算核心词， 但是 在上古的东夷、乃至后来的东北亚民族、草原游牧民族， 射箭水平 对个人生存和集体存亡都是非常重要的一件事，也许重要性仅次于祭祀、占卜、丧葬。这个单词的延续是种族延续的一个证据，更别说这是用君王的名字演化的单词。

高句丽人的骑射水平在多次对华战争中都让中国军队吃过亏，百济 年年举办“大射礼”，在古代日本战争中，武士使用弓箭 的频率高于使用武士刀的频率，幕府经常举办全国武士弓道 大比武。

“大和”一词的日语训读“yamato”中的“yama”源自到 扶余语中的“yapma”，意思是“山”，“山”在语言学中属于核心词，扶余语中的“yapma”用汉字表音可以读作“邪马”，参见百济语和高句丽语。在《三国志》中的《魏书》里，魏国官方称呼来访的倭女王国的国名为——邪马台，这是可以考证到的日本“大和国”政权（日本的前身）名称在公元3世纪的确切汉语音译。

扶余语演化到日语的过程中，“yapma”的第一个音节的元音逐渐往后挪动，演变成了“yama”，用汉字表音可以读作“亚马”，“yama”在日语中也是“山”的意思，有褒义的意境，可以表示雄伟之意，而且高频用于日本武家的姓氏：

比如二战期间大规模搜刮东南亚华人财富的日本将领山下奉文（Yamashita Tomoyuki），再比如策划偷袭珍珠港的日本将领山本五十六（Yamamoto Isoroku）。

“yamato”中的“to”是扶余语名词常用的尾缀，今天的日语中仍然如此，“to”可表示“XX的人”，“yamato”最初直意可能是“山人”，yamato 在今天的日语中就是“大和”的训读，yamato就源自《三国志》中《魏书·东夷传》倭人条记载的倭女王国名——邪马台。

关于日本国名的演化，详见下文：

yamato是日本人引入汉字之前对本国的自称吗，仅此之一吗？倭从何而来，yamadai是自称吗？​www.zhihu.com

高句丽语在文法构词方面也与日语相似，都是主宾谓语序黏着语这是必须的，关键是很多语法原始成分的细节一致，例如：属格 -no及修饰语 -si。

靠近日本的百济国的扶余语口音与古日语应该基本上就是同一种语言。百济国留在大和国的扶余丰王子和日本皇太子关系亲到情同手足， 百济王子和日本皇太子之间的对话是不需要翻译。百济的南扶余人对日本弥生人的血统贡献比高句丽的北扶余人还要大。百济王室和日本天皇家族长期通婚，王族间互相联姻次数有记载的就有十余次，而且大量的考古结论将天皇家族的起源直接指向百济，就差打开日本古坟时代的天皇家族陵墓进行论证了。

日本在3至6世纪建造的数百座大型王陵和今天韩国西南部地区的同时代百济大型古坟、吉林-朝鲜半岛北部的高句丽古坟颇为相似，这个时代被称为古坟时代，扶余民族的文化延续不言而喻。

下图为百济遗留在韩国光州附近的古坟：



下图为高句丽重镇——开城南部的古坟 （今首尔北部）



下图为大和国位于日本大阪的古坟：



在整个古坟时代，各个扶余国家兴建的数以百计类似形制的巨大古坟足以证明当时扶余文明已经具备超过突厥、鲜卑之流的生产力。一旦科技树攀上去，就差暴兵了。

在日本天皇丧失神权的现代，越来越多日本国内外史学家想发掘日本古坟，获取关于日本弥生人起源的重要考古信息，可是刚挖开古坟时代的几个贵族大坟，就发现里面出土的马鞍等马具和被文物贩子从吉林走私到韩国的高句丽“将军坟”马具形制相似，顿时日本的马背民族起源说风起云涌，这还了得，日本宫内厅和日本政府立刻否决天皇家族古坟的发掘提案。说白了就是日本高层心虚，因为一但天皇家族古坟中的文物信息、骨骼Y染色体DNA和 百济古坟、高句丽古坟中的信息关联度太高，那就证明连天皇家族的父系祖先也是来自于朝鲜半岛的某个扶余部族，这等于不给日本皇国史观留最后生路了。

下图为仁德天皇的古坟及其陵园区陪葬墓的复原图（也有考古学家认为这是别的天皇的陵墓）：



百济的开国君主温祚王就是高句丽开国君主高朱蒙的次子，他与兄长争夺王位失败后，率众南下建立百济国，以扶余为姓，百济200年内征服了朝鲜半岛西南部的马韩部落，百济虽然没有高句丽那样强大的骑兵部队，但是其文明程度更高，造船、航海、冶金、医学技术发达，与日本之间的贸易、人员往来非常密切，古日语中的“吴地”就是指百济，而“唐山”才是指中国，百济向日本派遣大量的工匠、学者对日本古坟时代文明的发展起到巨大贡献。

下图是4世纪百济王赐给倭王的七支刀，古日语假名发音为：しちしとう ‧ ななつさやのたち



这把剑的铸造属于复杂铸形工艺，相当于升级版的多叉戟，可见当时百济的冶金锻造工艺已经有了一定的水平。

百济被唐罗联军灭亡后，大量百济贵族、工匠、自由民逃往日本，一些王族在日本还获得爵位和封地。对日本飞鸟时代文明的进一步发展起到巨大贡献，比如日本的倭城就是源自百济城堡的设计，后来发展成天守阁。但是一些精日考证说日本武士刀的工艺起源是百济刀而不是唐刀，这个就太扯了。

要说哪一只扶余人对日本弥生人的血统贡献最大，众说纷纭，有沃沮说，还有东濊说，沃沮和东濊这两只扶余政权都是早期的部落联盟式邦国，后被高句丽吞并。

日本和高句丽、百济的早期图腾中都有鹤，不过有人会说整个泛东夷民族的图腾都是鸟，所以日本和高句丽的图腾中有鹤也没什么大不了的，但是有一个图腾是非常重要的考古依据，那就是虎，高句丽信仰虎，日本武士也信仰虎（偷袭珍珠港的密令就是“虎！虎！虎！”），可是——日本列岛从来就没有虎，日本人怎么会信仰大陆上的生物呢？唯一可能的解释就是这个图腾是从朝鲜半岛传到日本的。

日本列岛不仅原本没有虎这种大型食肉动物，而且同样原本没有马，可是在古坟时代的日本，骑马就已是贵族普遍的日常行为了，甚至在天皇、豪族的陵墓——古坟中出土了大量的马具。

日本古坟的边缘和顶部矗立着大量的埴轮（即墓葬所用陶俑）：



其中就不乏马佣埴轮，如下图：



在3世纪~6世纪的古坟时代，原本不产马的日本列岛上建立的年轻大和国居然已经有了马鞍、马栓等整套的马具，日本早期出土的马具、马佣、骑手佣虽然不及高句丽、百济出土的同类文物那般完善、精美，但作为一个原本没有马的岛国，只能说这是具有畜牧文化的渡来弥生人带到日本列岛上来的（纯粹的南方农耕民族在早期艰难的航海条件下携带马匹的概率很小）。也正是因为大量早期马具、马佣的出土，在上个世纪人类分子学DNA研究还未开启的年代，日本早期的人类学家江上波夫 便首先提出了大和民族源自东北亚马背民族的起源说。

别看扶余文化的文明程度不低，但是凶残、背信弃义可是常见的，《新罗》和《三国史记》中高句丽和百济撕毁合约入侵新罗的次数达百次之多。高句丽曾经将隋朝军队阵亡将士的头颅砍下，用夯土将数十万颗中国士兵的人头砌成巨大的“京观”，犹如一道城墙立在高句丽与隋王朝的边界上。

历经隋炀帝-唐高祖-唐太宗-唐高宗 对扶余语系民族的长达100年的惨烈灭国战争是一大历史功业，否则今天中国在东亚地缘博弈中面对的可就不只是一个日本了。

常常说今天中国的地缘政治生存环境是抗日烈士们用鲜血和生命造就的，这话不全面，应该说今天中国的地缘政治生存环境是所有为地缘博弈付出了汗水、鲜血和生命的祖先们累世缔造的。

为什么隋唐要花巨大代价灭掉高句丽，这和历经200年的布匿战争是一个道理——地中海不能同时容下罗马和迦太基的船。下面这篇文章中就论述了扶余语系民族的历史背景：

《狄仁杰之神都龙王》设计了东岛国人灭大唐的大背景，符合口味，会加剧你仇恨某国的心理吗？ - 在贵州吃腊肉的回答 - 知乎

虽然华夏民族和三韩民族的同盟最终灭掉了扶余同盟中的高句丽、百济，但大和国这支扶余人由于绝佳的岛国地缘环境，幸存了下来，发展成日本，当年的大和国在救援盟国百济的战争中被唐军 打服了，夹着尾巴做人了好几百年。直到明朝才开始再次和中国爆发战争（万历抗倭援朝战争，至于倭寇入侵事件不计其数），扶余文明和华夏文明死磕了上千年。

《战国策》伍子胥有言“有吴则无越，有越则无吴”，中国人虽然淡忘了这句地缘政治古训 （题外话：今天的江苏人、浙江人祖上大多是衣冠南渡的中原人，和战国时的吴国、越国没多少关系） ，但熟读中国古籍的日本明治维新先贤 福泽谕吉 深谙此道，他明白 中日两个民族是一山不容二虎，这种对华策略也就成为日本的长期国策。而华夏文明与扶余文明的千年地缘博弈史就应证了这点。

忘记历史就是忘记教训，因为历史总是在重演，除非地缘政治格局被策底颠覆。

回到正题，按照日本人的逻辑：如果要论证日本人种优于中国人种，就必须先论证华夏民族不如黑人，为什么？因为日本人自己的一部分血统就是来自于矮黑人。矮黑人是与黑人最接近的种族群，日本人的主心骨虽然是O2b1系染色体的扶余语系民族演化而来的（汉族是O3系），但扶余民族在日本列岛由西南向东北的征服过程中融入了大量的土著绳文人血统（幕府将军的全称就是“征夷大将军”），而绳文人的主体就是矮黑人（D系染色体）中的一支，绳文人中也含有少量的C3系，D系和C系都被划入棕种人。也就是说东渡日本列岛的扶余人演化而来的大和民族实际上包含了大量的棕种血统。（而且关东地区人口的棕种血统比例还有点高）

这也就是为什么现代日语中会留下南岛语系语言的影子。

说到C系，日本人的C系染色体比重较小，6%~8%，还不如韩国人比重大，更是远低于阿尔泰语系民族，C系染色体在阿尔泰语系民族中高频出现，何况日本人的C3有一部分来自于绳文土著，说明日本人当中阿尔泰血统的成分较小，本文不重点讨论。

下图是各支扶余人组成的O2b1系“渡来”弥生人和 D系矮黑人土著—绳文人的对比示意图：



下图是发掘出来早期绳文人和早期“渡来”弥生人的头骨实物图（不过这个绳文人头骨的主人的死亡年龄只有15岁左右）：



下图为考古发掘出土的早期弥生人和绳文人的面部骨骼统计模拟特征对比：



“渡来人”具有东北亚特征，而矮黑人血统的土著绳文人保留了东非黑人前颅骨后倾，牙齿整齐上下咬合位置一致等一些列特征。但矮黑人的体格没有东非草原的黑人那样高大，身材大小和中国河姆渡遗址出土的同时期骨骼身材大小差不多。

矮黑人在早期人种学上泛称棕种人，是晚期智人时代东非黑人的活化石，保留了不少非洲晚期智人的特征。虽然矮黑人与非洲黑人已经分开，但是与撒哈拉以南黑人遗传基因最接近的就是最早到达亚洲的D系矮黑人，尤其是以安达曼人和澳洲土著最为接近（甚至一些人种学家认为澳洲土著在东非黑人的基础没什么变化，本身就算是东非黑人的一部分）。

下图是澳大利亚土著男子：



下图是正在练习长弓的安达曼男子：



本文重点谈大和民族血统的另一部分——绳文人，其实绳文人是最早到达亚洲的矮黑人中的一支，矮黑人是人种学分类上的古老分支（D系Y染色体），只是大多数已经在历史长河中被其他民族同化，融合进了今天的东南亚各民族、台湾原住民、中国西南边境少数民族，只剩下澳洲土著、以及一些太平洋群岛居民算是比较纯正的矮黑人后代。按照近代粗略的肤色人种学划分，D系单倍体和C系单倍体大多被划入棕色人种（其实近代得肤色划分人种方法是极其不科学的，但已经被广大老百姓用惯了，今天的矮黑人后代肤色并不一定黑，多数为棕色肤色，像日本北部的阿依努人皮肤还挺白的，这是矮黑人在高寒地区进化出来的结果），也有很多人反对矮黑人这种说法，称之为老亚洲人可能更合适。

日本最后一支没被扶余人同化的绳文人是阿依努族，仍然保持着独立的文化和血统，下图这个阿依努男子就是高寒地区进化而来的棕种血统：



该阿依努男子手中的兵器是蕨手刀，后来日本将唐刀的直刀设计改为孤度渐变的武士刀弯刀设计很大程度上参考了绳文人的蕨手刀。

下图是早期阿依努女子黑白照片（应该还没有掺入大和民族的混血）：



D系矮黑人是最早达到东亚的智人。下图是D系矮黑人从15万年前到1万年前在亚洲的迁徙路线图，在安达曼地区附近分化出D1族群、D2族群、D3族群：



日本的土著绳文人属于带着D2系染色体的矮黑人，他们在约10万年前到达东亚，很可能是在玉木冰川期（第四纪冰川期）从冰期裸露的大陆架迁徙到较为温暖的地方。这群人是最先到达东北亚大陆，再通过大陆桥迁徙到日本的原住民。

（在《世界人种志》中大家可找到这段矮黑人的迁徙史）

众所周知，早期人类的迁徙史和冰川期有很大关系。气候变化会迫使物种迁徙，而且冰川期海平面高度下滑会使人类更容易跨过海峡，比如美洲的土著印第安人就是在玉木冰川期（第四纪冰川期）从西伯利亚通过白令路桥到达美洲的。

下图是7万年前~1.5万年前的玉木冰川期 （第四纪冰川期），海平面高度大幅下滑，浅海变成陆地，滨海地区结冰，朝鲜半岛和日本列岛之间的对马海峡变得非常狭窄，大陆的矮黑人能够驾驶简陋木船通过对马海峡到达日本，



（图片来自文章“ Along the Paleolithic Path , Heritage of Japan ”）

今天很多日本人在外表特征上仍然有高寒地区演化的D系矮黑人特征，比如下图中客串《海角七号》的日本歌手中孝介，他就有明显的矮黑人血统绳文人特征 ：



(说明一下：这不是平井坚，是戴着假发的中孝介) ，下面这幅图才是平井坚，大家熟悉的《流星雨》就是翻唱自他的《GainingThroughLosing》，他的高寒区矮黑人血统特征更加明显，这种高鼻深目是D2系矮黑人在高寒区进化出来的结果：



下图是日本老牌影星阿部宽，就是饰演《坂上之云》中的秋山好古的那位，他也有少许高寒区矮黑人血统的绳文特征：



大家还记得小时候看的抗日剧吗？通常里面的日本太君角色会伴有一个外貌特征——胸前长满发达的黑色体毛，这个特征绝不是影视剧对日本人的丑化，而是抗日战争期间中国老百姓对一些日本军人身上绳文人遗传特征的记忆。这种发达浓密的黑油油的体毛是在D2系矮黑人在高寒环境下进化出来的结果。

比如下面照片中这位拿中国人练习居合道一刀斩的日本曹长，一脸浓密络腮胡子，含有典型的D2系单倍体绳文人特征：



日本最新的研究结果是绳文人血统占到了大和民族超过15%的比重，而这还只是基于Y染色体的研究。超过15%的父系基因比重，意味着母系绳文人基因在大和民族中的比例应该更高（因为绳文人是被弥生人征服的，人类学基本常识是：被征服者的女性会大量被征服者掳掠占有，其母系基因便融入到征服者的后代中）

而外国人类分子学研究机构对大和民族中D系绳文人的Y染色体的抽样化验结果是远高于15%，为30%~35%不等。

古代日本人有漆黑牙齿的习俗，直到近代日本女性仍然有黑齿习俗，这个习俗不仅与扶余语系民族的南扶余百济的贵族黑齿习俗有关，还与绳文人也有关。

近代历史中仍然保留染黑齿习俗的国家、民族有哪些：有 日本、越南、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、印尼等东南亚国家，台湾原住民，帕劳、马尔绍等太平洋岛国。发现规律没？这些民族的早期形成过程中都融入了一个共同的交集公约数——D系染色体的矮黑人。

可以说染黑齿是矮黑人流传下来的重要人类习俗。
至于为什么早期矮黑人要把白牙齿漆成黑齿，那不是晚上都看不见人了么？笔者大胆做过猜测：黑齿是矮黑人在狩猎、部落战争时的伪装色，一直被保留下来，但目前学界没人涉入，笔者也就不敢多论证。

下图是 青森县的三内丸山考古遗迹，这些建筑基本都是用若干圆木柱子插在地上，然后屋子建在上面。日本人称之为 “掘立柱建物”（ほったてばしらたてもの）





（图片来自旅游话题google image和google ）

这种建筑就是典型的绳文人的住宅，为什么北国会有这种风格的建筑？这怎么保暖？按理说，包括扶余人在内的寒冷地区 定居 民族都是建造半地下式住宅，绳文人为什么要住吊脚屋呢？大家有没有觉得很眼熟。。。下图是东南亚国家很常见的吊脚屋：



日本绳文人的建筑和融入了矮黑人血统的东南亚各国的吊脚屋是一脉相承的建筑，因为这种木桩吊脚建筑就是矮黑人传承下来的建筑风格。

虽然扶余人逐渐征服了绳文人，但绳文人的建筑设计影响了日本建筑设计文化， 比如日本的神社一直都是杆栏式建筑模式，与中国的土台式建筑模式完全不同



和众多矮黑人血统比例较高的东南亚民族一样，绳文人也是典型的生殖崇拜。

下图为出土的绳文人木佣，具有明显的生殖崇拜特征：



下图为黑肥地区出土的绳文人生殖崇拜石器：



最后一支独立的绳文人阿依努 人直到今天刻制生殖崇拜工艺品。

绳文人的生殖崇拜也影响了初来日本的扶余人，这也是日本直到今天还举行性祭祀的原因之一，下图为日本的生殖祭祀仪式：



（顺便说下，日本的节日、祭祀活动和中国文化几乎没什么关系，倒是韩国保留了不少中国节日文化）

虽然日本的皇国史观已经被当代考古研究扒得体无完肤，但是日本人多少还是要面子的，他们不会在非学术场合去谈论D系矮黑人血统。

O2b系单倍体的扶余人对D2系土著绳文人的征服直接导致了古代日本等级社会的形成，过程类似于雅利安人对印度土著达罗毗荼的征服形成印度种姓社会，直到今天日本社会依然有封建等级残留，或者说今天的日本社会本来就是个高度成熟的封建社会。阶级固化，下级依赖于上级，人生职业固化（美其名曰 工匠传承），嫡长子继承制等等。

扶余血统形成的世家豪门今天依然在产经界、政界、金融界 把持着日本的上层社会，日本人拒绝儒家文化中的科举制度，防止过快的社会阶层间流动，以确保日本社会的种姓封建等级界限不被打破。关于古代日本版的种姓社会的形成以及直到今天的等级封建残留，详见下文：

如何评价日本是一个“现代封建社会”的说法？​www.zhihu.com

虽然日本人知道这个人种学事实，但他们依然可以把去贬低自己的地缘政治对手——华夏民族。所以在日本说中国人不如黑人是政治正确，这样才能确保把华夏民族贬低得不如与黑人最接近的矮黑人。对了！他们还是得躲在网上骂，这才是扶余文化风范。

中国400多年来形成的民族劣根性也是导致日本人蔑视中国人的原因之一，400年的屈辱史导致中国社会的逆向民族主义野蛮生长。

就说从中国外嫁到日本的那些“归化”女性吧，很多都是狂热的逆向民族主义者，日本一些媒体经常邀请这些人现身说法黑中国，她们说中国农村没厕所，你信吗？搞得日本2ch这样的论坛到处都引用这些外嫁女做依据来黑中国，浅草寺下更是把“支那”排在非洲后面，长期下去，日本人当然觉得中国人不如黑人。

一些赴日外嫁女对中国的仇恨之深让笔者不寒而栗，去年抓获的4名日本间谍中就有1名间谍是外嫁到日本的原中国女性，后来“归化”日本国籍的。这类赴日外嫁女的分析文章如下：

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外嫁日本的这些女性中很多在做日本代购生意，疯狂地在网上吹嘘日本产品，抹黑中国货和其他国家商品，其中日本化妆品的营销占很大比重。有一个大家熟悉的日本化妆品营销段子：“日本化妆品更适合东亚人皮肤”。这个段子最初是外嫁女发明的，还是日本化妆品经销商发明的，笔者暂时不去讨论，但是这个化妆品人种论段子本身很鬼扯，日系在高端市场上干不过法国化妆品就玩这种排他性营销。首先，无论是science还是nature，没有任何一篇论文论证了化妆品选购要根据人种而定。

即便这个选购化妆品根据人种而定的歪理是正确的，日本化妆品也不适合中韩等东亚人，日本人种和华夏民族（O3系）有着本质差别，华夏人种也没有理由去选购日本化妆品，就算选购韩国化妆品都比日本化妆品更合适。 更何况日本人和精日自己都说日本人种比中国人种优越，那不是自己打脸日本化妆品利益集团的营销段子吗？

郑强教授在强调“日本人认为中国人不如黑人”之后，还说日本女人宁愿嫁给巴基斯坦男人也不愿意嫁给中国男人，笔者觉得这句话就有失偏颇了，实际上，日本女性嫁给中国男性的例子也是每年稳步增长，早在2015年，一年内日本女性嫁给中国籍男性的案例已突破1000人，这还只是日本的本土统计，不包括海外地区的结婚登记案例，未来估计会更多。

中国人应该有自己的基本自信，上个月我在马来西亚搭乘出租车时，连续两个马来族司机都说中国是powerful country。还有当地华人大叔对我说：“以后我不用回唐山了，因为马来西亚将来就是唐山的天下了”（唐山也是南洋华人对中国大陆的旧称）。。。。。。笔者在十几个国家碰到这样的例子太多了，说不完。总之，希望国人多一点自信，日本人对中国人的侮辱迟早会被历史打脸。

[部落巨人]

文章很长，但非常有料，有兴趣的可以耐心读

[桃花岛]

部落巨人 写道:

文章很长，但非常有料，有兴趣的可以耐心读

你这个是哪个网坛上瞎扯，我经常看NHK，日本人看中国还是比较客观的，也没有欧美人那么酸

[四季豆]

是很有料，不过过份强调人种就接近于种族主义了

[duanlian]

复原爱嫁的是中国人吧？

[部落巨人]

桃花岛 写道:

你这个是哪个网坛上瞎扯，我经常看NHK，日本人看中国还是比较客观的，也没有欧美人那么酸

重点不是日本人看得起看不起华人，重点是后面的叙述的事实，可信度很高

[GPS2000]

咋就不说说老毛子的来历

[部落巨人]

四季豆 写道:

是很有料，不过过份强调人种就接近于种族主义了

华人离种族主义还差着十万八千里，相反，华人这个群体最大的问题就是没有认同感，看看同文同种的香港，台湾。不要告诉我是因为虾米皿煮滋油，看看南北韩民众的统一意愿就知道了。

[新的霸]

部落巨人 写道:

四季豆 写道: 是很有料，不过过份强调人种就接近于种族主义了 华人离种族主义还差着十万八千里，相反，华人这个群体最大的问题就是没有认同感，看看同文同种的香港，台湾。不要告诉我是因为虾米皿煮滋油，看看南北韩民众的统一意愿就知道了。

中国人自己的地域歧视还不够厉害？