[namobuddhaya]

敬錄自《二十一度母讚釋》  索達吉堪布 譯講

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       丙四、以遣除爭斗惡夢而讚頌：

頂禮天王所敬母，天人非人鹹依止，

披甲歡喜之威德，遣除爭斗與惡夢。

       大家應該清楚，度母在法身層面是普賢佛母，在報身層面是金剛亥母或者金剛瑜伽母，在化身層面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本體上是無二無別的。

       這裡頂禮的是天王所敬度母，也叫大白傘蓋佛母。這尊度母受到帝釋天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用說了，人王最多是幾十億人的頭頭，和天王相比沒什麼了不起的，所以，人間的國王、主席、總統、總理也應該恭敬度母。

       偈頌中說“天人非人鹹依止”，意思是，一切天人和阿修羅、夜叉、羅剎、餓鬼等非人都依止度母。因此，當我們遇到非人危害時，應該馬上祈禱度母。現在有些人說自己身上有附體，我建議這種人多念度母心咒，我堅信，依靠度母的加持，一切非人的危害都會遣除。

       所謂“披甲歡喜之威德，遣除爭斗與惡夢”，意思是，如果對度母有歡喜心、信心、恭敬心，經常觀想度母，經常念誦《度母讚》或者度母心咒，就能披上保護自他的鎧甲，依靠度母的威德力，國家、民族、家庭、個人之間的一切爭斗包括惡夢都能遣除。

有些人總是看不慣這個，看不慣那個，所以經常和別人發生衝突。包括有些學佛的人也是如此，見面時互相笑笑，但實際上是皮笑，肉並沒有笑，內在的不和合從所作所為表現得很清楚。除了個人之間的小戰爭，還有國家間的大戰爭，比如第一次世界大戰、第二次世界大戰。（其實，很多家庭也有“第一次世界大戰”和“第二次世界大戰”，有些人在“世界大戰”中已經失敗甚至“犧牲”了。）通過修持度母法，一方面能平息大大小小的戰爭，另一方面如果戰爭不可避免，自己也會在戰爭中獲勝。

以前印度有兩個國王，一個叫古米扎，一個叫阿修格，他們互相作戰多年。阿修格的武器和兵力都勝過古米扎，在戰爭中處於優勢。為了扭轉戰局，古米扎想了一個辦法，他召集部隊開了七天度母法會，念了十萬遍《度母讚》。再次交戰時，在阿修格的軍隊看來，古米扎的兵力遠遠超過從前，而且有很多身穿黑衣、面容忿怒的女戰士幫助他們作戰。阿修格的軍隊無法抵抗，最後被徹底擊敗。（度母是不會害眾生的，也許古米扎國王有超度的心態，所以他在戰爭中得到了度母幫助。）

       剛才講到，修持度母法可以消除惡夢。有些道友經常問：“昨天我做了惡夢，夢境很不吉祥，我該怎麼辦？”其實做惡夢有各種原因：有些是四大不調，有些是怨親債主或者非人作害。不管什麼原因，只要多念度母、多祈禱度母，惡夢都會消除。

度母的事業是無偏的，只要虔誠地向她祈禱，即使做壞事的人，有時候也會得到幫助。以前，印度有一個小乘比丘，他對大乘佛教特別不滿，經常燒毀大乘經典，而且誹謗密宗。當地國王發現了他的惡行，派士兵去抓他。這個比丘非常害怕，他看到一尊度母石像，無奈之下，便向度母祈禱。這時，度母像居然開口了，她告訴比丘：“你躲在路邊的水溝裡，就可以免除災難。”比丘一看，覺得很為難——水溝只有碗那麼小，我的身體那麼大，怎麼能躲進去呢？但因為國王派的人馬上就要到了，所以他顧不得多想，屈身向水溝裡鑽去，結果他居然鑽了進去，由此免除了牢獄之難。從那以後，這個比丘舍棄了對大乘的邪見，對度母也生起了真實的信心。

       從表面上看，度母對誹謗大乘的惡人都幫助，這似乎有點說不過去。但實際上，這就是度母調伏眾生的方便：有些惡人祈禱度母後，依靠無欺的緣起力，度母會給他們暫時的幫助，當他們得到幫助後，就會對度母產生信心，慢慢也會有所醒悟，也會懺悔以前造的罪業。

我從小有這種習慣——不管遇到什麼違緣，都會立即祈禱度母。甚至放犛牛時，如果犛牛找不到了，也會馬上祈禱度母。有時候我也很慚愧：這麼小的事情，都要麻煩度母。因為有祈禱度母的習慣，所以自己得到的加持也很殊勝。希望大家以後也經常祈禱度母。如果祈禱度母後，有些事情沒有實現，大家也不能生邪見，要想到這是自己的業力太重。業力是不可思議的，如果前世造了特殊的業，今生必定會成熟在自己身上，這種定型的因果誰都無法改變。

在祈禱度母時，大家要有強烈的信心。我在講《金剛七句祈禱文釋》時說過，如果祈禱蓮師時，自己有強烈的感受，蓮師就會被感動；如果自己沒有任何感覺，甚至邊打瞌睡邊祈禱，這當然有功德，但能否立即得到加持，就不太好說了。所以，修法的效果和人的心態密切相關。

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大白傘蓋佛母心咒

吽玛玛吽尼娑哈