[有約在先]

釋迦牟尼佛預言了現在正在發生的事。（示意圖/圖片來源：AdobeStock）

在佛教大藏經涅盤部中有一篇《佛說法滅盡經》，記載了釋迦牟尼佛涅盤離世時對他身後將發生的事的預言。

其時，釋迦牟尼居古印度的拘夷那竭國，無數信徒信眾聚於佛的周圍，但他一任“無央數眾”“稽首於地”卻靜默無所言，“光明不現”。想其時，釋迦牟尼早已是在菩提樹下覺悟並宣講佛法49年，他的弟子早已習慣聆聽他的宣講，而且也習慣了他宣講佛法時的顯現出的佛光。

後人在寺廟中樹立的佛像周圍均有一個籠罩周身的光圈，當是對他所現光明的形象表示。釋迦牟尼的十大弟子之一阿難有所不解，向佛詢問原由，佛開始時默而不應，三次之後，佛終於開示了這《佛說法滅盡經》中的內容。這番開示令四部弟子“聞經悲慘惆悵”。

那麼，釋迦牟尼當時對阿難等信眾說了些什麼呢？

他明確告訴阿難等在場的諸弟子和信眾，他離世多少年之後，也就是在末法末劫之時，他所傳的佛法將會壞滅。作為一個大智大慧的覺者，和歷史上的其他先知一樣，釋迦十分清楚他所傳的法的命運。

他將這時的人類社會稱之為“五逆濁世”，“魔道興盛”。此時，“魔作沙門壞亂吾道”。即魔轉世出家到寺院裡專門破壞他的法。怎麼敗壞呢？“著俗衣裳樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉殺生貪味，無有慈心更相憎嫉”。

對於仍信奉其法、依法修持的“菩薩辟支羅漢”，這些“眾魔比丘”則“鹹共嫉之誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住”。他們自共於後不修道德，寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。

無有道德婬劶婃@夷信�不别。“蕿仇埐尼说】囶道薄淡诫s傷貢病！罷廡┡�座i賣牡哪誆柯曳ㄕ摺被蟣芟毓僖酪形岬潰�求作沙门不修綖^傘Ｔ擄朐戮∷涿�诵戒，厌倦懈怠矒]�听螖Q３�锣y昂蟛豢暇∷擔�经不诵习。蓹拘读者不识字句，为菈ㄔ是。不谘明者箓淇�竺�，虚显雅步視灙荣冀望人供养”。

這些敗壞佛法者的結局是什麼呢？釋迦牟尼也作了預言。這些人“命終之後，精神當墮無擇地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫，罪竟乃出生在邊國無三寶處”。

此時的人類社會也會出現許多跡象。

一是氣候反常，天災人禍頻仍。“水旱不調五谷不熟，疫氣流行死亡者眾”。

二是社會道德普遍墜落。“人民勤苦縣官計克，不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二”。

三是時間變快，人的性命短促。“劫欲盡故日月轉短人命轉促，四十頭白。男子婬劮精尽夭命或寿六十。男奏]俁蹋�女嚷杻�て甙司攀�或譂i偎輟４笏�忽起卒至螉Y凇Ｊ廊瞬恍毆飾�又C！薄�

四是“眾生雜類不問豪賤，沒溺浮漂魚鱉食噉”。

釋迦牟尼對他所講的法的壞滅過程還作了具體描述。他講到他所講的法在徹底壞滅前，會像燈之將滅，會有短暫的回光返照。“吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。“壞滅的具體過程是”，“首楞嚴經，般舟三昧，先化滅去。十二部經尋後覆滅。盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白”。

在釋迦牟尼的這一番重要開示中，最具積極意義的是他預言了新的覺者將重新下世傳法度人。接替釋迦牟尼佛重新下世度人的佛是誰呢？佛教壞滅後，否極泰來，“彌勒當下世間作佛”。之後“天下泰平毒氣消除。雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計”。人類社會會有一個新的光明的開端。一個新的紀元將會重新開始。

掩卷深思，透過這些斷章不全、難以保證完全准確的記述和翻譯，釋迦牟尼當時所作出的睿智預言，有多少已經發生，有哪些正在發生，又有哪些將會發生呢？

救命良方: ul%76is%2Enet/3wvG5

[水鄉新春]

講佛教的版子。