从同生八字，看待命运的枷锁!

白龙王许道长

同生八字，与命运的枷锁，在清嘉庆十七年十月初的寅时，湖南湘阴的两座村庄几乎同时响起婴儿啼哭。左宗棠与三姑家的二儿子吴伟才，竟在同一时刻降生，连生辰八字都分毫不差。两位母亲抱着襁褓中的孩子，既觉奇妙又生忐忑，特意寻来镇上蕞有名的算命先生。

那先生捻着山羊胡，闭目掐指半晌，忽然睁开眼朗声道：“好八字!此二子将来皆能在刀刃上建立功业!” 这话让两家母亲喜上眉梢，只当是天赐的吉兆。

那时的国人笃信命理，八字命盘如同人生的密码本，被认为藏着性格走向与命运轨迹。寻常百姓遇大事总爱问卜，仿佛冥冥中真有定数。但左宗棠与吴伟才的故事，偏要在这“定数” 里钻出些变数来。

两个孩子自幼便显出过人聪慧，在乡邻眼中都是了不得的神童。只是时光流转，命运的分野在道光十二年骤然显现。这年，左宗棠赴京赶考，一举高中举人，红榜题名时，整条街都闻得到他家飘出的酒香—— 这是踏入仕途的通行证，是读书人梦寐以求的荣耀。

而几里外的吴伟才，却在自家院子里支起了肉案。他抡起明晃晃的屠刀，“哐当”一声剁开猪骨，热气腾腾的肉香很快漫过了半条巷。有人替他惋惜，说这孩子怕是辜负了当年的命理预言。吴伟才却总是笑着擦拭刀刃：“先生说得没错啊。左表哥在朝堂上决断政务，掌的是生杀大权;我在这肉案前操刀，割的是肥瘦精肉，不都是在刀刃上讨生活、做实事吗?”

他这番话里藏着通透。有回邻人打趣他不如表哥风光，他指着案上的肉说：“姜子牙未遇周文王时，不也杀猪卖酒吗?他能宰天下，我能宰好一头猪，让乡亲们吃上新鲜肉，算不得丢人。”说罢挥刀剔骨，动作麻利得像在表演技艺，骨是骨，肉是肉，分毫不差。

日子就这么在刀刃的寒光里流转。左宗棠的刀，是战场上的指挥刀，平定叛乱、收复新疆，在史书上刻下 “晚清中兴四大名臣”的名号;吴伟才的刀，是肉案上的屠刀，每天天不亮就起身杀猪、剔骨、分肉，三十年如一日，把小小的肉摊做成了镇上的招牌。

有人说左宗棠是天命所归，实现了 “刀刃建功” 的宏愿;可看着吴伟才每天乐呵呵地接过乡亲递来的铜钱，听着他与主顾打趣说笑，谁又能说他的 “功业”不够实在?

其实命运从不是单行道。八字命理或许能描出人生的轮廓，却画不出每个人脚下的路。左宗棠选择了家国天下的宏大叙事，吴伟才则在市井烟火里找到了自己的坐标。前者的刀劈开了时代的迷雾，后者的刀切开了生活的肌理，殊途同归的是，他们都在自己选择的道路上，把日子过得掷地有声。

多年后，有人再提当年的算命预言，才恍然明白：所谓“刀刃建功”，从不在刀刃本身，而在握刀人的心态。是把刀当成权力的象征，还是谋生的工具，抑或是安身立命的手艺，全凭自己定夺。就像吴伟才常说的：“日子是自己过的，不是算出来的。”

白龙王工作室总结：人的八字格局命理是一个大的框架，然而填充进去的东西决定你命运的质量，命运的确有先天约束你的地方，但也有保留后天去优化的余地，先天命理是我们无法去重置的理数，后天命理我们可以积极的去面对世间的变化，提高自己的认知和能力，以及增加特殊的理想际遇，是完全可以提升自己命运的质量的，就像一瓶矿泉水，你可以放在一般商店以两元的价格售出，也可以是在沙漠中价值万金，这就从自己的蕞大定位以及趋利避害的方面去优化自己。