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认同性认罪

一、前言：
在圣经中，有几位非常着名的领袖和先知，他们在神面前展现了极深的谦卑。他们不仅承认自己的罪，更採取「认同性认罪」（Identificational Repentance），将自己与国家的过犯联系在一起，代表全民族向神呼求赦免。

二、本文
1. 但以理（Daniel）：最典型的认同性祷告
但以理在巴比伦与波斯帝国担任高官，圣经记载他是一个「大蒙眷爱」且品行无可指责的人。然而，当他从先知耶利米的话语中发现百姓被掳的期限将满时，他发出了圣经中最深刻的认罪祷告之一。
认罪特点： 他不断使用**「我们」**这个代名词，而不是「他们」。
关键经文： 《但以理书》9:4-5, 20
「我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：『主啊，大而可畏的神... 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。』... 我说话、祷告，承认我的罪和本国子民以色列的罪...」
他承认即便自己一生敬虔，但他仍是这犯罪民族的一分子，愿意承担整体的罪责。

2. 尼希米（Nehemiah）：为城墙与灵性废墟哀哭
尼希米曾是波斯王的酒政，当他听说耶路撒冷城墙拆毁、百姓遭难时，他禁食祈祷。他虽身在王宫，却心系故土，将国家的荒凉看作是自己与家族的罪。
认罪特点： 他在祷告中特别提到了自己和「父家」的罪。
关键经文： 《尼希米记》1:6-7
「...承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着僕人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。」
尼希米的悔改带来了行动，促成了城墙的重建与民族灵性的复兴。

3. 以斯拉（Ezra）：为百姓的背信而羞愧蒙羞
以斯拉是一位文士，也是精通律法的祭司（在圣经传统中亦具备先知性的教导职分）。当他回到耶路撒冷，发现百姓与外邦女子通婚、信仰不纯净时，他极度哀痛。
认罪特点： 他甚至羞愧到不敢抬头，以集体认罪的方式带动了全国性的悔改运动。
关键经文： 《以斯拉记》9:6, 10:1
「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽比头还高，我们的罪恶滔天。... 以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。」
他的认罪并非旁观式的指责，而是与百姓一同俯伏在神面前。

4. 耶利米书中的集体认罪（认同性祷告）
在《耶利米书》第14章，当犹大国遭遇严重旱灾时，耶利米代表百姓向神哀求。他不断使用**「我们」**这个代名词，承认整体的过犯：
承认背道： 「耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你。」（耶利米书 14:7）
承认列祖与自己的罪： 「耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。」（耶利米书 14:20）
这显示耶利米虽然个人敬虔，但他认为自己与这个民族是一个生命共同体，愿意承担「我们」的罪。
虽然耶利米主要是呼吁百姓悔改，但神也曾对他个人提出要求。在《耶利米书》15章中，当耶利米因事奉艰难而产生埋怨时，神对他说：
「你若归回（悔改），我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。」（耶利米书 15:19）
这段经文显示，即便是先知，也需要不断地在神面前调整心态，从自怜或埋怨中「归回」到神的心意里。
2025.12.31认同性认罪(录音档)2025.12.31认同性认罪(录音档)
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