赎罪日

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赎罪日

一、前言：
「七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什麽工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华─你们的神面前赎罪。」（利23:27-28）
耶和华召摩西上山取法版，百姓却在山下拜金牛犊。耶和华对摩西说：「你的百姓已经败坏了！」他下山见金牛犊，愤怒将法版摔碎。摩西前去为百姓赎罪，求耶和华赦免，若不肯就从生命册涂抹他的名。耶和华不同意，对摩西说：「谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。」（出32:33）
摩西是冒死向神抗诉，三番二次为百姓赎罪求情，最后耶和华答应了！他再次奉神的命令，上山取法版，在西乃山上禁食四十天。取法版下山那天，是七月十日，证明神饶恕了百姓的罪。摩西告诉以色列全会众，每年七月十日这一天，纪念为赎罪日，这就是该节期的由来。

二、赎罪
1、赎罪的灵意
「赎罪」的字根Atonemen，就是遮盖、盖子，一般被翻译成：清洗、和好、宽恕、赦免、赦罪。
赎罪日的灵意，是预表在大灾难时期，神仍然还有救恩；大祭司主耶稣要进入天上至圣所，为k的百姓祈求，能接受基督的福音。届时若没有被提，那些留在地上人要事奉神，就需付出更昂贵的代价。

2、在圣殿时期，大祭司一年一次独自进去，为自己和百姓的过错献上
「至于第二层帐幕（至圣所），惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。」（来9:7）
在耶路撒冷圣殿存在时，赎罪日有一套极其}杂且庄严的祭祀仪式，由大祭司一人执行；目的是为大祭司自己、祭司全家和全以色列百姓，一起赎罪和洁净圣所。
这是一年之中唯一一次，大祭司单独一人，可以进入圣殿最神圣的至圣所（存放约柜的地方）；他必须脱下华丽的圣服，换上朴素的白色细麻衣袍，以示谦卑与纯洁。

3、大祭司在赎罪日，进入至圣所，都是颤惊恐惧
⑴、进入至圣所
摩西建造会幕，就是神的圣所，分别有外院、圣所、至圣所。至圣所是会幕内，最圣洁之处，即是神人相交、谈话之处。所以在会幕内的至圣所，不是任何人可随意进入，惟有大祭司一年一次，在赎罪日可独自进去。
在旧约的时代，大祭司进入至圣所前，要先献赎罪祭与燔祭，并穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这些都是圣服；穿戴前要用水洗身，先洁净自己（利16:3/5）。之后脚挂铃铛，并绑一条绳子，带着血进入至圣所。
大祭司进至圣所，都是颤惊恐惧，在约柜上施恩座前求恩惠，为自己和百姓的过错赎罪。那在至圣所外面的人，若听不到铃铛声，就是大祭司已被神击杀，只好捉住在圣所一端的绳子，将人拉出来。
⑵、亚伦两个儿子，擅自进至圣所，献凡火，死在耶和华面前
「你们要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」（来12:14）
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，擅自进入至圣所，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前（利10:1/2）。
⑶、大祭司在赎罪日当天，需三次进出至圣所
在旧约律法时代，大祭司一年一次的赎罪日，要为自己和百姓赎罪。那一天，需进出至圣所三次，在神面前尽职事。
①、第一次进至圣所
「拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。」（利16:12/13）
第一次，把香放在火上，烟云遮盖施恩座，免得自己死亡。
②、第二次进至圣所
「取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。」（利16:14）
第二次弹公牛血，为自己和本家赎罪。
③、第三次进至圣所
「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的汙秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们汙秽之中，也要照样而行。」（利16:15/16）
第三次弹公山羊的血，大祭司是为百姓诸般的玷汙、过犯，行赎罪之礼，并洁净会幕一切�@秽。

三、赎罪的礼仪
1、献上一b公牛为赎罪祭
「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。」（利16:6）
⑴、奉上公牛：亚伦（大祭司）要为自己和家属宰杀这b公牛。
⑵、进入至圣所：他（大祭司）要带着公牛的血和香炉进入幔子内（至圣所），将血弹在「施恩座」上。这是全年中唯一一次，大祭司能进入至圣所，把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。。

2、两b公山羊：
「要把两b公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两b羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。」（利16:7-8）
⑴、一b归与耶和华的羊（赎罪羊）：
通过拈阄，选出一b为赎罪羊，被宰杀作为赎罪祭献上，以难净圣所和百姓。大祭司要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面（利16:15）。
这一b赎罪羊，就是预表被杀的羔羊耶稣基督，降世为要拯救罪人（提前1:15）。「约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！」（约1:29）
⑵、一b归与阿撒泻勒的羊（代罪羊）：
这一b是代罪羊，要归给阿撒泻勒。
阿撒泻勒是指魔鬼，是反叛天使的领袖。这一点在以诺书上得到证实，该书将阿撒泻勒，和堕落的天使联系起来。阿撒泻勒是大洪水以前，背逆巨人的领袖。蛉送嘎段资醯牡z密，把人引向邪恶、不洁；最后被神丢入黑暗坑中，直到审判大日。
大祭司会按手在这b羊的头上，承认全以色列的罪孽，然后将偷娇跻拔奕酥兀褪窍筢缒Ч硭诘牡胤健４镅蜃钪张腔捕鏊溃锶怨榛馗⑷鲂豪眨Ч恚灰燮耐蕹陨贫窆堑币渤粤耍死嗑拖菰谧镏校艿阶锏南街疲甲髁俗锏呐僕。

3、教会被提后仍有得救的机会，但事奉神需付更高代价，这也是神报仇的日子
「天离地何等的高，k的慈爱向敬畏k的人也是何等的大（赎罪羊）！东离西有多远，k叫我们的过犯离我们也有多远（代罪羊）！」（诗103:11-12）
教会被提后地上仍有救恩，大祭司主耶稣要进入天至圣所，为地上的人代求、赎罪；只是留在大灾难中的人，若要事奉主需付更高代价。大灾难也是耶和华报仇的日子，神的忿怒要倾在魔鬼身上；然而，罪必被远远带离那相信主的人，最终仍要归给阿撒泻勒。
大灾难降临时，主耶稣同k有能力的天使，从天上在火焰中显现，神要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。这些人就是跟随魔鬼的差役，要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和k权能的荣光。

四、大灾难中的救赎和审判
1、大灾难中的救赎
⑴、有福音传给地上的人
「有一位天使飞在空中，大声说：有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。」（启14:6）
在大灾难中地上的人，就是各国、各族、各方、各民，仍有福音传给他们，因为神是有恩典和怜悯。
⑵、人子就是耶稣，快镰刀是道：血、水、圣灵
「我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。」（启14:14）
在云上，坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕（王），手里拿着快镰刀（道：血、水、圣灵），这人就是主耶稣。
「作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。」（约一5:8）
快镰刀就是道：血（悔改）、水（受洗）、圣灵（说方言）。
我们带人信耶稣，就是带他领受血、水、圣灵；这三样见证，就是道，是神为k儿子耶稣（道）作的见证。
血、水、圣灵，就是道，是神赐给我们的永生，这永生在耶稣基督里面（约一5:9,11）。
⑶、工人快出来收割
「那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。」（启14:16）
「这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」（徒20:32）
主耶稣把镰刀扔在地上，工人快出来收割，传扬真道血、水、圣灵，抢救地上的灵魂，将禾田的收成送入仓库。在大灾难中，必有最大的属灵托耍乙惹暗氖来蝗赜腥种坏娜耍家胖鞯镁取

2、大灾难中的审判
⑴、这道要审判不信的人
「那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒m中。」（启14:19）
快镰刀，就是血、水、圣灵，要建立人，也要审判敌挡神的人。经上说：「弃绝我、不领受我话的人，有审判他的─就是我所讲的『道』，在末日要审判他。」（约12:48）
主忿怒的日子来了！天使就把镰刀扔在地上；这镰刀，就是主口中的利剑，乃是道，是活泼有功效，比一切两刃的剑更快。一瞬间，镰刀闪电般的收割，火速清除背逆神的人，丢在神忿怒的大酒m中。那酒m踹在城外，就有血从酒m里流出来，高到马的嚼环，远有六百里（启14:19/20）。
⑵、主独自一人踩酒m，魔鬼全军灭绝
「祢的装扮为何有红色？祢的衣服为何像踹酒m的呢？我独自踹酒m；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且汙染了我一切的衣裳。因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到。」（赛63:1-4）
这场腥风血雨之战，魔军全营哀嚎，尸横遍野，鲜血如涌泉溢出，血流成河；因这是报仇的日子，耶稣对敌基督和跟随闹谕酰煜碌囊磺芯茫┬蟹吲纳笈校谋匾倜鹫庖恢岸竦木印
⑶古代酿酒是将葡萄放在石槽（酒m）中，用脚踩踏使汁液流出；灵意是指神严励的审判，象徵对世上罪恶与不义的最终清算与惩罚。恶人的血必流出四溅，像踹葡萄的汁液流出来。
115.03.29聚会录音档
求主耶稣记念你的奉献，以下是我们事工的奉献帐号：
邮局代号：700
存簿帐号：00414890318107
户名：曾学正
邮局：高雄民族社区邮局

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