[xianese]

摄影是，也应该是，一个寂寞的行为。因为它是这样一个过程，在这个过程里，你用你的思想来观看，你用你的心情来感觉，你呢，实际上在暴露你的内心，在精神层次上裸奔。你说，这种行为能跟别人分享吗？别说西安矫情，我说的都是我个人的真实感受。每次出去，心情不同，对世界的感受就不同，于是拍出来的片子就会有不同的味道。套用茉茉同学的一句话，心中有佛，则满眼都是佛了。

而片子，是不能解释的。原因很简单，每个人的想法，背景和感受都不一样，那么看待同一张片子的感受就会大相径庭。你这儿看得悲意切切，没准儿他那儿看得前仰后合呢。于是，看片赏片，就成了个人的另一个艺术创作过程。拿交响乐打比方，这中间共有三个阶段的创作，第一，交响乐作者用音符，把自己的情绪表达出来；第二，乐队指挥根据乐谱，用快慢轻重等方式来表达自己的理解；第三，就是我们自己，在听这曲子的时候，把自己的喜怒哀乐添加进去，让它能勾起自己的某些情绪，或振奋，或柔情。所以，但凡解释了一张片子，这张片子让人联想的空间就大大减小，而变得味同嚼蜡了。

同理，摄影在拍摄的时候，后期选片处理的时候，以及观者欣赏的时候，都有想象和创造的成分在里面，每个过程，缺一不可。你要是说我在拍片时还在想什么人生啊意义啊，那是扯淡，就像董存瑞在最后的一刻还在想着为解放全中国而奋斗一样扯淡。拍的动机很多是下意识的，而后来的审视处理却是由意识在主导。

说这些的目的，就是想告诉各位，下面说的，都是西安个人的一些想法，和别人的可能大不一样。而且是当时大概的想法，很多深层的感受无法道明。本来也无意说明，但冲着瞎XX晃同学的仗义，乱说几句，赚几个泡妞的钱。


————————————————————

寂寞第一章



倒影是阳光反射的结果，往往有反思的寓意。Cusco是高原古城，砖石地面被磨得锃亮，再加上秘鲁冬季阳光的灿烂，并且角度很斜，所以常常能看到投射在地面上人或物的影子。这些活动着的影子，有时拉的很长，模糊而不清；有时短而清晰，给人一种超越现实的感受。

于是就在一片青石地面的广场上，等候着合适的倒影。人不能太多，否则杂乱；形态不能太胖，否则倒影没有味道；脚步不能乱，否则人影的形状会打折扣。就这样举着相机边等边拍，抓住了一张还算满意的，倒过来，让人影成为真实，而人本身，倒成了次要的。

人和影，如同现实和梦境，对我们而言，那个更加真实呢？你可能会说，切，废话废话！但当你回首去看，看你自己度过的日子，你还觉得它们是那么铁板钉钉地真实吗？思想到此，你会不会以另一种态度，来对待这个所谓“真实”的生活？


寂寞第二章



利马街头，脏乱无序，刺鼻的劣质汽油味杀着人的嗅觉，让人有一种不能平静的躁动感。尽管隔几个路口就有宏伟高大的天主教堂，但到处荷枪实弹的军警，用棍棒和盾牌告诉大家，谁才是当家作主的。

其实，有军警的地方，到是最安全的地方。各类的小商小贩用手比划着告诉我们这些外国人，不要越过军警的范围。这种矛盾的信息，让人困惑，如同这老人的脸，似迷宫一样让人摸不透这个社会的真实脉搏。

老人当时正在查看手机的短信，满脸的沧桑让人会以为这手机里送来的，是关于老人一生的盖棺定论，仿佛读了这信息，你就明白什么叫做忧愁。而后面的军警，依然荷枪实弹，警惕地看着周围，似乎与老人家，生活在不同的时间和空间里。这样的场景，谁会能忍住而不举起相机呢？

国家与人，是怎样的一个关系呢？普天之下莫非王土，那皇冠上的刺，难道就是用来在人们的脸上，划出一道道忧愁？


寂寞第三章



西雅图有一个电台，给男人听的，主持人极其大男子主义，把女人瞧的很低，甚至说那些白领丽人们，统统都是混饭的，应该开除！常常有女士电话进来抗议，皆被打击。这个家伙信奉的一句话，说男人存在的意义，就是尽可能地传播自己的精子。

话是糙了点，但细细想来，我们是否用过多的矫饰，把那原本自然的东西，如对待洪水猛兽般，捆的严严实实？而在浪漫的拉丁美洲，人们对待这种事情的态度，至少从表面上看，开放许多。那么这个小伙子，放松地靠在门边，放肆地盯着过路的女人，在这样的环境里，到也不显得猥琐。

刻意地等了一会儿，等那些女人映射在大理石墙面上的影子与这小伙子接近，按下快门。最起码，得让这小伙子，在片子所凝固的世界里，有一个希望和寄托吧。

理论，有指导人们行为的功能。但人却是活生生地活在当下，总不能在快被淹死的时候，要求那垂死的人，去考虑水为什么会淹死人的道理吧？从这个角度，我很赞同存在主义的看法。


寂寞第四章



说起哲学，大家都烦，MD都是些什么呀，读起来索然无味。这都要“归功”于亚里士多德，但凡这位大师能继承其师傅柏拉图的诗人气质，哲学读起来，恐怕要容易许多。当然，如无亚里士多德的严谨，哲学科学也不会发展到今天。

其实，哲学在本质上要求的，就是让成人像孩子一样去看待这个世界，去探索这个世界，抛去一切俗成的条条框框。

拍这张片子的时候根本没想这么多，就是觉得在院子的门里圈着个爷儿们，挺有意思。于是在那里等着，恰好来一学童蹦蹦跳跳，一路开心而过，抓了几张。后来一看，孩子在门外自由奔跑，全没有什么约束。而这爷儿们，却被拘在条条框框里，抓耳挠腮。

你说，谁更睿智呢？


寂寞第五章



从利马机场接我到hotel的出租车司机Flamingo说，秘鲁的一大特色就是狗多。秘鲁的狗真多啊，而且从不用链子栓起来，任其四处游走。这些狗并不都是野狗，很多都是名种狗，于是我们拍了很多关于狗的片子。

有时候你会看到一只狗，如同这只一样，孤零零地卧在某处，或打盹，或沉思，很有一种哲人的意味儿。我站在这狗所盘踞的高台下，举着相机等着它对我失去兴趣，抬头看向远方，然后按下快门。后期再把片子处理成剪影的形式，想寄托一种孤单的情绪。

记得村长拍过一只狗，卧着把头放在地板上，两只眼睛却看着上方的镜头。不知道大家注意到没有，狗在这个时候，显得非常的Innocent，有一种期望被呵护的楚楚动人。特别是它的两个眼睛上方眉毛处的肌肉是可以分别运动的，于是先抬起左眼看看你，再抬起右眼看看他，眼中的柔情，极其感人。

按唯物主义的说法，精神根本就不存在，无非是些大脑中的电流而已。如果真的如此，那么孤独，是哪一个沟回里面流动的电流？爱恋，又是哪一个细胞里绽放的火花呢？

敢情！


寂寞第六章



这个世界上，无论你做什么，都会有人指手画脚。所以独立的思考很重要，否则你怎能知道，给你指点江山的人，自己的江山又是如何？

这张片子，纯属偶得，发上来也不被人看好，但却是我最喜欢的片子之一。记得当时，一眼就看到这俩恋人在亲嘴，很投入很陶醉，很能激发我这样的流氓那种偷窥的欲望，于是快跑两步上去，等着两人分开脑袋，把嘴亲在一起。等呀等呀，看着天也要荒了，地即将老了，俩人还在说话，激情还未重燃，急得我，恨不能替这二位煽煽情。此时，舞台上喇叭突然响起，歌唱家开始了听不懂的感叹，手舞足蹈。顺眼望去，靠，极像一个老天使，或一个老撒旦，在这两位的耳边说教。赶快按下快门，在音响的掩护下，让快门尽情流氓，以便取得一个最满意的动作。

人云亦云，最省心最安全，不会得罪任何人。但我还是相信Socrates他老人家说的：“The unexamined life is not worth living”。想象一下那个老天使，他会说：“孩子啊，悠着点，platonic love才是最美的！”，而那老撒旦说了：“姥姥！别听丫的，人生苦短，赶快入巷呀！”。

Examine一下，都没错，就看你从哪个方面来想了。


寂寞第七章



如果西安的片子里有些许模仿马格南那些流派的味道，那这张在这个系列里，最靠近这种味道。

几个人物兴趣点，由近到远，至少让我在想，这些人物，在被相机凝固的那一刻，他们在想什么？如果用颜色来描述，那前方的老人心情一定是黑色的，为生计所累。后面那对恋人就不用说了，不是粉红就是大红。而最后面的那位，连我自己都搞不清楚他在干什么，只能用透明来形容这位了。

真是透明的吗？未必，他的周围，或女友，或妻子，或父母，或子女，或朋友，或敌人，那一个都会通过不同的关系给他染上颜色，打上烙印。于是任何人，哪怕是最残酷的，透过他的眼睛，穿过他的大脑，你最后总能在他的心里，发现一处温柔之地，一块无法用道德伦理来解释的温柔之地。

这块地，或许是宗教最后的领地。


————————————————————


七章寂寞算是写完了，回头看去，差强人意。再说一遍，这只是西安自己的见解。你看了有共鸣，唏嘘一番就好，看了没感觉，骂娘一声也行，我都没有意见。但我之所以花时间写这些东西，除了为了挣点泡妞的钱，还有一个目的，就是想强调这想象力的重要性。

“Phantom of the Opera”里面的有几句歌词，我听多了挺喜欢唱的，放在这里，倒蛮切了想象力的题。


Let your mind start a journey through a strange, new world!
Leave all thoughts of the world you knew before!
Let your soul
Take you where you long to be!
Only then can you belong to me ...

[panolover]

先顶后看，沙发招租，

[江河湖海]

xianese 写道:

摄影是，也应该是，一个寂寞的行为。因为它是这样一个过程，在这个过程里，你用你的思想来观看，你用你的心情来感觉，你呢，实际上在暴露你的内心，在精神层次上裸奔。你说，这种行为能跟别人分享吗？别说西安矫情，我说的都是我个人的真实感受。每次出去，心情不同，对世界的感受就不同，于是拍出来的片子就会有不同的味道。套用茉茉同学的一句话，心中有佛，则满眼都是佛了。 而片子，是不能解释的。原因很简单，每个人的想法，背景和感受都不一样，那么看待同一张片子的感受就会大相径庭。你这儿看得悲意切切，没准儿他那儿看得前仰后合呢。于是，看片赏片，就成了个人的另一个艺术创作过程。拿交响乐打比方，这中间共有三个阶段的创作，第一，交响乐作者用音符，把自己的情绪表达出来；第二，乐队指挥根据乐谱，用快慢轻重等方式来表达自己的理解；第三，就是我们自己，在听这曲子的时候，把自己的喜怒哀乐添加进去，让它能勾起自己的某些情绪，或振奋，或柔情。所以，但凡解释了一张片子，这张片子让人联想的空间就大大减小，而变得味同嚼蜡了。 同理，摄影在拍摄的时候，后期选片处理的时候，以及观者欣赏的时候，都有想象和创造的成分在里面，每个过程，缺一不可。你要是说我在拍片时还在想什么人生啊意义啊，那是扯淡，就像董存瑞在最后的一刻还在想着为解放全中国而奋斗一样扯淡。拍的动机很多是下意识的，而后来的审视处理却是由意识在主导。 说这些的目的，就是想告诉各位，下面说的，都是西安个人的一些想法，和别人的可能大不一样。而且是当时大概的想法，很多深层的感受无法道明。本来也无意说明，但冲着瞎XX晃同学的仗义，乱说几句，赚几个泡妞的钱。 ———————————————————— 寂寞第一章 倒影是阳光反射的结果，往往有反思的寓意。Cusco是高原古城，砖石地面被磨得锃亮，再加上秘鲁冬季阳光的灿烂，并且角度很斜，所以常常能看到投射在地面上人或物的影子。这些活动着的影子，有时拉的很长，模糊而不清；有时短而清晰，给人一种超越现实的感受。 于是就在一片青石地面的广场上，等候着合适的倒影。人不能太多，否则杂乱；形态不能太胖，否则倒影没有味道；脚步不能乱，否则人影的形状会打折扣。就这样举着相机边等边拍，抓住了一张还算满意的，倒过来，让人影成为真实，而人本身，倒成了次要的。 人和影，如同现实和梦境，对我们而言，那个更加真实呢？你可能会说，切，废话废话！但当你回首去看，看你自己度过的日子，你还觉得它们是那么铁板钉钉地真实吗？思想到此，你会不会以另一种态度，来对待这个所谓“真实”的生活？ 寂寞第二章 利马街头，脏乱无序，刺鼻的劣质汽油味杀着人的嗅觉，让人有一种不能平静的躁动感。尽管隔几个路口就有宏伟高大的天主教堂，但到处荷枪实弹的军警，用棍棒和盾牌告诉大家，谁才是当家作主的。 其实，有军警的地方，到是最安全的地方。各类的小商小贩用手比划着告诉我们这些外国人，不要越过军警的范围。这种矛盾的信息，让人困惑，如同这老人的脸，似迷宫一样让人摸不透这个社会的真实脉搏。 老人当时正在查看手机的短信，满脸的沧桑让人会以为这手机里送来的，是关于老人一生的盖棺定论，仿佛读了这信息，你就明白什么叫做忧愁。而后面的军警，依然荷枪实弹，警惕地看着周围，似乎与老人家，生活在不同的时间和空间里。这样的场景，谁会能忍住而不举起相机呢？ 国家与人，是怎样的一个关系呢？普天之下莫非王土，那皇冠上的刺，难道就是用来在人们的脸上，划出一道道忧愁？ 寂寞第三章 西雅图有一个电台，给男人听的，主持人极其大男子主义，把女人瞧的很低，甚至说那些白领丽人们，统统都是混饭的，应该开除！常常有女士电话进来抗议，皆被打击。这个家伙信奉的一句话，说男人存在的意义，就是尽可能地传播自己的精子。 话是糙了点，但细细想来，我们是否用过多的矫饰，把那原本自然的东西，如对待洪水猛兽般，捆的严严实实？而在浪漫的拉丁美洲，人们对待这种事情的态度，至少从表面上看，开放许多。那么这个小伙子，放松地靠在门边，放肆地盯着过路的女人，在这样的环境里，到也不显得猥琐。 刻意地等了一会儿，等那些女人映射在大理石墙面上的影子与这小伙子接近，按下快门。最起码，得让这小伙子，在片子所凝固的世界里，有一个希望和寄托吧。 理论，有指导人们行为的功能。但人却是活生生地活在当下，总不能在快被淹死的时候，要求那垂死的人，去考虑水为什么会淹死人的道理吧？从这个角度，我很赞同存在主义的看法。 寂寞第四章 说起哲学，大家都烦，MD都是些什么呀，读起来索然无味。这都要“归功”于亚里士多德，但凡这位大师能继承其师傅柏拉图的诗人气质，哲学读起来，恐怕要容易许多。当然，如无亚里士多德的严谨，哲学科学也不会发展到今天。 其实，哲学在本质上要求的，就是让成人像孩子一样去看待这个世界，去探索这个世界，抛去一切俗成的条条框框。 拍这张片子的时候根本没想这么多，就是觉得在院子的门里圈着个爷儿们，挺有意思。于是在那里等着，恰好来一学童蹦蹦跳跳，一路开心而过，抓了几张。后来一看，孩子在门外自由奔跑，全没有什么约束。而这爷儿们，却被拘在条条框框里，抓耳挠腮。 你说，谁更睿智呢？ 寂寞第五章 从利马机场接我到hotel的出租车司机Flamingo说，秘鲁的一大特色就是狗多。秘鲁的狗真多啊，而且从不用链子栓起来，任其四处游走。这些狗并不都是野狗，很多都是名种狗，于是我们拍了很多关于狗的片子。 有时候你会看到一只狗，如同这只一样，孤零零地卧在某处，或打盹，或沉思，很有一种哲人的意味儿。我站在这狗所盘踞的高台下，举着相机等着它对我失去兴趣，抬头看向远方，然后按下快门。后期再把片子处理成剪影的形式，想寄托一种孤单的情绪。 记得村长拍过一只狗，卧着把头放在地板上，两只眼睛却看着上方的镜头。不知道大家注意到没有，狗在这个时候，显得非常的Innocent，有一种期望被呵护的楚楚动人。特别是它的两个眼睛上方眉毛处的肌肉是可以分别运动的，于是先抬起左眼看看你，再抬起右眼看看他，眼中的柔情，极其感人。 按唯物主义的说法，精神根本就不存在，无非是些大脑中的电流而已。如果真的如此，那么孤独，是哪一个沟回里面流动的电流？爱恋，又是哪一个细胞里绽放的火花呢？ 敢情！ 寂寞第六章 这个世界上，无论你做什么，都会有人指手画脚。所以独立的思考很重要，否则你怎能知道，给你指点江山的人，自己的江山又是如何？ 这张片子，纯属偶得，发上来也不被人看好，但却是我最喜欢的片子之一。记得当时，一眼就看到这俩恋人在亲嘴，很投入很陶醉，很能激发我这样的流氓那种偷窥的欲望，于是快跑两步上去，等着两人分开脑袋，把嘴亲在一起。等呀等呀，看着天也要荒了，地即将老了，俩人还在说话，激情还未重燃，急得我，恨不能替这二位煽煽情。此时，舞台上喇叭突然响起，歌唱家开始了听不懂的感叹，手舞足蹈。顺眼望去，靠，极像一个老天使，或一个老撒旦，在这两位的耳边说教。赶快按下快门，在音响的掩护下，让快门尽情流氓，以便取得一个最满意的动作。 人云亦云，最省心最安全，不会得罪任何人。但我还是相信Socrates他老人家说的：“The unexamined life is not worth living”。想象一下那个老天使，他会说：“孩子啊，悠着点，platonic love才是最美的！”，而那老撒旦说了：“姥姥！别听丫的，人生苦短，赶快入巷呀！”。 Examine一下，都没错，就看你从哪个方面来想了。 寂寞第七章 如果西安的片子里有些许模仿马格南那些流派的味道，那这张在这个系列里，最靠近这种味道。 几个人物兴趣点，由近到远，至少让我在想，这些人物，在被相机凝固的那一刻，他们在想什么？如果用颜色来描述，那前方的老人心情一定是黑色的，为生计所累。后面那对恋人就不用说了，不是粉红就是大红。而最后面的那位，连我自己都搞不清楚他在干什么，只能用透明来形容这位了。 真是透明的吗？未必，他的周围，或女友，或妻子，或父母，或子女，或朋友，或敌人，那一个都会通过不同的关系给他染上颜色，打上烙印。于是任何人，哪怕是最残酷的，透过他的眼睛，穿过他的大脑，你最后总能在他的心里，发现一处温柔之地，一块无法用道德伦理来解释的温柔之地。 这块地，或许是宗教最后的领地。 ———————————————————— 七章寂寞算是写完了，回头看去，差强人意。再说一遍，这只是西安自己的见解。你看了有共鸣，唏嘘一番就好，看了没感觉，骂娘一声也行，我都没有意见。但我之所以花时间写这些东西，除了为了挣点泡妞的钱，还有一个目的，就是想强调这想象力的重要性。 “Phantom of the Opera”里面的有几句歌词，我听多了挺喜欢唱的，放在这里，倒蛮切了想象力的题。 Let your mind start a journey through a strange, new world! Leave all thoughts of the world you knew before! Let your soul Take you where you long to be! Only then can you belong to me ...

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[顶爷]

翻译成白话慢慢看....

[傻妞笑岔气]

强帖留名！

[从良小黑]

说实话，侬介个明明是打完了靶子回来画圈儿。俺不相信侬当时奏有这么多创作意图。

另外，介个跟秘鲁木有一毛钱关系，直接在温哥华拍即可。

[SAABaru]

L流氓真有文化啊...

Ding 鸟

[xianese]

从良小黑 写道:

说实话，侬介个明明是打完了靶子回来画圈儿。俺不相信侬当时奏有这么多创作意图。 另外，介个跟秘鲁木有一毛钱关系，直接在温哥华拍即可。

小黑，瞅瞅着个：

“同理，摄影在拍摄的时候，后期选片处理的时候，以及观者欣赏的时候，都有想象和创造的成分在里面，每个过程，缺一不可。你要是说我在拍片时还在想什么人生啊意义啊，那是扯淡，就像董存瑞在最后的一刻还在想着为解放全中国而奋斗一样扯淡。拍的动机很多是下意识的，而后来的审视处理却是由意识在主导。”

[桃花]

记住了一句话，"摄影... ..., 在精神层次上裸奔"

经典~！

说实话，裸奔，要不暴露在光天化日之下，就没意思了~！

也经典~！

西安，鲜花送去了~！

桃花

[northernlights]

来得早不如来得巧，赶上了，虽然不是沙发，先睹为快！