[Coconut]

這是新浪博客裡看來的一篇文章。

曾經每個城市都有自己的性格和特點。有性格有特點的城市才是讓人記住和懷念的地方。

當功利壓倒一切的時候，城市便失去了自己的性格和特點，於是，失去的便失去了，再也不回來。

北平，離北京最遠的城市

[Coconut]

世界上最遙遠的距離，是昨日之我與今日之我，是自我的面目全非，是昨天我叫北平，今天我叫北京。

北京是現世，現世以安穩為主；北平是往事，往事不安穩卻有傳奇。

老舍說：“我心中有個北平，可是我說不出來。”尹麗川說：“北京一下雪，就變成了北平。”

1928年至1949的民國時期，北京叫北平，逾20年。

北平很不平，但戰亂動蕩並未使得“帝都”人心惶惶。老舍短暫離開北平，想它至流淚：“在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。” 老舍言，誇獎這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。“我所愛的北平不是枝枝節節的一些什麼，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨後什刹海的蜻蜓一直到我夢裡的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。”於是，老舍寫了《想北平》。

魯迅的情緒則要平和而有距離得多，他從紹興至京，看盡人情冷暖、官場丑態、學者“裝逼范兒”，但他對北京卻有好感，他總結說：“北平雖幾乎沒有春天，我並無什麼不滿意，蓋吾以冬讀代春游之樂久矣。” 魯迅作《北平的春天》一文，似乎並未誇贊北方之春，春天畢竟太短，未及打賞，便已失落。倒是惡狠狠地喜歡漫長冬天，僅僅因為“紙糊的屋裡”暖意融融的緣故。 沒有作家書寫自己的城市，這個城市便不可愛了。北平時還有這個習慣，你寫《故都的秋》，我便寫《上海賦》；你寫《京華煙雲》，我便寫《傾城之戀》。如今寫是在寫，只是那聲響氣質，全然只見其小，瞬間便被人遺忘。

且來看看北平的建築氣派，《京華煙雲》一出場，便從商人姚思安家的四合院寫起，“大門口兒並沒有堂皇壯觀的氣派，只不過一個小小的黑漆門，正中一個紅圓心，梧桐的樹蔭罩蓋著門前”，可是姚家的房子 “堅固，格局好，設置精微，實無粗俗卑下華而不實的虛偽樣子”，在這樣的家庭氛圍中，姚木蘭“卓然不群與堅定自信的風度”得以養成。 倘若測繪現代北京的地形圖，這四合院或可視為城中之“城”，一個五臓俱全的日常化空間，一個不無理想化的家居處所。 林語堂眼中的北平，“像一個國王的夢境”，像“一個飲食專家的樂園”，“是貧富共居的地方”，“是采購者的天堂”，有“舊的色素和新的色素”，……而最重要的是，“北平是一個理想的城市，每個人都有呼吸之地；農村幽靜與城市舒適媲美”。 一如他在《京華煙雲》中刻意突顯的，北平是田園與都市的合體。

這是北平時期，北京時期則丟掉了自己的藝術。中國人比美國人趕忙多了。北平是“慢之國”，北京則是“急之國”。 林語堂宣揚“閒適”、“中庸”的人生哲學，將其宣示為一種放之四海而皆准的普遍主義“抒情哲學”，並張揚“田園都市”日常生活的精微美妙之處。而這，正是他在《輝煌的北京》一書中所倡導的。不過，他輝煌的北京，指的是北平。 還有郁達夫，浪蕩中國許多地方的才子，最後扎到北平，詩意地棲居：“中國的大都會，我前半生住過的地方，原也不在少數；可是當一個人靜下來回想起從前，上海的鬧熱，南京的遼闊，廣州的烏煙瘴氣，漢口漢口武昌的雜亂無章，甚至於青島的清幽，福州的秀麗，以及杭州的沉著，總歸都還比不上北京——我住在那裡的時候，當然還是北京——的典麗堂皇，幽閒清妙。”

他講起民國人的種種優點，即便現在看來，也是“各人有各人的樣子”般的好：“在當時的北京——民國十一二年前後——上自軍財閥政客名優起，中經學者名人，文士美女教育家，下而至於負販拉車鋪小攤的人，都可以談談，都有一藝之長，而無憎人之貌；就是由薦頭店薦來的老媽子，除上炕者是當然以外，也總是衣冠楚楚，看起來不覺得會令人討嫌。”

如今的北京，雖也人文薈萃，只是“人格”的不確，而“奴格”則每每遇見。格之不存，樣子便也變了。

郁達夫對北京的感情不亞於老舍：“所以在北京住上兩三年的人，每一遇到要走的時候，總只感到北京的空氣太沉悶，灰沙太暗澹，生活太無變化……但是一年半載，在北京以外的各地——除了在自己幼年的故鄉以外——去一住，誰也會得重想起北京，再希望回去，隱隱地對北京害起劇烈的懷鄉病來。這一種經驗，原是住過北京的人，個個都有，而在我自己，卻感覺得格外地濃，格外地切。”

法國作家謝閣蘭1910年寄給德彪西的信中寫道：“北京才是中國，整個中華大地都凝聚在這裡。然而不是所有的眼睛都看得到這一點。”清晨，他會“被柔和的叫賣豆腐腦的聲音吵醒”，黃昏，他可以欣賞院子上空的藍天，“被四合院截下來的一塊，屬於我的一片藍天”。夜晚，“在坐南朝北的睡著覺時也參與了整個城市的生命”。他覺得四合院住起來“舒適又方便”。他稱北京城是“夢寐以求最理想的居家之地”。

民國才子作家張恨水寫道：“能夠代表東方建築美的城市，在世界上，除了北平，恐怕難找第二處了。” 要說北平，“那真是一部廿四史”，無從說起。

張恨水對北平的態度，如同當今文人對北京的態度：“北平這個城，特別能吸收有學問、有技巧的人才，寧可在北平為靜止得到生活無告的程度，他們不肯離開。不要名，也不要錢，就是這樣窮困著下去。這實在是件怪事。”如同陳冠中所寫《有一百個理由不該在北京生活，為什麼還在這兒？》一樣，吐槽完北京的種種缺陷操蛋之後，依然賴著不走。

北平之美，美在其格局，四九城，即現在的城六區。房子都是四合院。不似如今“攤大餅”，圓環套圓環，大馬路尚未有，城市尺度合適游街。歎如今幾乎被硬生生的大拆大建變得面目全非了。從梁思成、林徵因到王軍、華新民，呼吁聲從北平傳到了北京，但理想越來越遠，欲望越來越熾。 張恨水說：“洋樓帶花園，這是最令人羨慕的新式住房。可是在北平人看來，那太不算一回事了。北平所謂大宅門，哪家不是七八上下十個院子？哪個院子裡不是花果扶疏？這且不談，就是中產之家，除了大院一個，總還有一兩個小院相配合。這些院子裡，除了石榴樹、金魚缸，到了春深，家家由屋裡度過寒冬搬出來。而院子裡的樹木，如丁香、西府海棠、藤蘿架、葡萄架、垂柳、洋槐、刺槐、棗樹、榆樹、山桃、珍珠粵、榆葉梅，也都成人家普通的栽植物，這時，都次第地開過花了。尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著有。在五月裡，你如登景山之巔，對北平城作個鳥瞰，你就看到北平市房全參差在綠海裡。這綠海就大部分是槐樹造成的。”

郁達夫直言北平秋季之美：“南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。”他的比喻倒也深得俗味：“比起北國的秋來，正像是黃酒之於白幹，稀飯之於饃饃，鱸魚之於大蟹，黃犬之於駱駝。”

然後，他給北平的秋天寫了“情書”：“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我願把壽命的三分之二者去，換得一個三分之一的零頭。”

張恨水則說：“蘇州城是山明水媚之鄉，當春來時，你能在街上遇著柳花嗎？” 他所住胡同的後方，是國子監和雍和宮，“遠望那撐天的蒼柏，微微點點綴著淡綠的影子，喇嘛也脫了皮袍，又把紅袍外的黃腰帶解除，在古老的紅牆外，靠在高上十余丈的老柳樹站著。看那袒臂的摩登姑娘，含笑過去。”這種矛盾的現象，北平是時時可以看到，“而我們反會覺得這是很有趣”。

林語堂總結說：“北平是豪爽的，北平是寬大的。他包容著新舊兩派，但他本身並不稍為之動搖。” 北京到北平的距離，不是時空的距離，而是心理的落差。中式與西式共存的生活方式，以中式生活被摧毀而告終，而西式的生活方式中，又只僅僅學到了西方的欲望表達，而沒有學到其人文精神。

那時的北平人，穿長袍或西服，戴禮帽；人力車夫，也是短裝利落，幹幹淨淨。物價便宜，知識受到尊重，稿費高，謀生易。禮節尚未廢除，待人接物，還是民國范兒。

如今，生活方式變遷之烈，每況愈下。人心的困頓與生活之艱，在媒體信息巨變之時，難有舒暢安寧之日。缺水、缺新鮮空氣、缺房子住、缺人——永遠缺人才，這便是今日北京之現實。

我們生活在同一座城市裡，只是那時常有太陽升起，而如今則被霧霾籠罩。

[本那比經略]

時代，總不能停下前進的腳步。。。

[Coconut]

本那比經略 寫道:

時代，總不能停下前進的腳步。。。

時代一直在前進的，幾千年了。

不能把自身文化本色的丟失和時代的進步掛鉤，就像不能把環境的污染和社會經濟的發展掛鉤一樣。

[本那比經略]

Coconut 寫道:

本那比經略 寫道: 時代，總不能停下前進的腳步。。。 時代一直在前進的，幾千年了。 不能把自身文化本色的丟失和時代的進步掛鉤，就像不能把環境的污染和社會經濟的發展掛鉤一樣。

這是兩碼事。比如京劇，那個時候就是流行音樂，可現在呢，成古董了。難不成你要求京劇永遠是最流行的？不現實吧。。。

[Coconut]

本那比經略 寫道:

Coconut 寫道: 本那比經略 寫道: 時代，總不能停下前進的腳步。。。 時代一直在前進的，幾千年了。 不能把自身文化本色的丟失和時代的進步掛鉤，就像不能把環境的污染和社會經濟的發展掛鉤一樣。 這是兩碼事。比如京劇，那個時候就是流行音樂，可現在呢，成古董了。難不成你要求京劇永遠是最流行的？不現實吧。。。

這也是兩碼事。在具體某一個城市中，某種東西，比如戲曲，也是在進步演化的，有新物種進來，有舊物種淘汰，古往今來，無不如此。

但是一個城市應該保持自己的特色，這才是讓人記住懷念的地方。

國內曾經很流行的說法，是啥啥東西是本城市的名片。這本身就說明問題。

現在的問題是，尤其在國內，城市都發展成一個樣了。走在街上看看，哪個城市都一樣，馬路一樣，建築一樣，人的衣著一樣，連人臉上的表情都千篇一律板著，或者被口罩遮著。

北京人懷念四合院，綠槐樹，上海人懷念法國梧桐的樹陰。。。以後的人，估計不用懷念自己的故鄉了，因為到哪裡都一樣。

[本那比經略]

Coconut 寫道:

本那比經略 寫道: Coconut 寫道: 時代一直在前進的，幾千年了。 不能把自身文化本色的丟失和時代的進步掛鉤，就像不能把環境的污染和社會經濟的發展掛鉤一樣。 這是兩碼事。比如京劇，那個時候就是流行音樂，可現在呢，成古董了。難不成你要求京劇永遠是最流行的？不現實吧。。。 這也是兩碼事。在具體某一個城市中，某種東西，比如戲曲，也是在進步演化的，有新物種進來，有舊物種淘汰，古往今來，無不如此。 但是一個城市應該保持自己的特色，這才是讓人記住懷念的地方。 國內曾經很流行的說法，是啥啥東西是本城市的名片。這本身就說明問題。 現在的問題是，尤其在國內，城市都發展成一個樣了。走在街上看看，哪個城市都一樣，馬路一樣，建築一樣，人的衣著一樣，連人臉上的表情都千篇一律板著，或者被口罩遮著。 北京人懷念四合院，綠槐樹，上海人懷念法國梧桐的樹陰。。。以後的人，估計不用懷念自己的故鄉了，因為到哪裡都一樣。

你真叫北京人一直住四合院，北京人也不肯啊，上個茅房還得去胡同口排隊。

再者，那麼多人口都住四合院，就是再造3個北京也不夠啊。。。

[Coconut]

本那比經略 寫道:

Coconut 寫道: 本那比經略 寫道: 這是兩碼事。比如京劇，那個時候就是流行音樂，可現在呢，成古董了。難不成你要求京劇永遠是最流行的？不現實吧。。。 這也是兩碼事。在具體某一個城市中，某種東西，比如戲曲，也是在進步演化的，有新物種進來，有舊物種淘汰，古往今來，無不如此。 但是一個城市應該保持自己的特色，這才是讓人記住懷念的地方。 國內曾經很流行的說法，是啥啥東西是本城市的名片。這本身就說明問題。 現在的問題是，尤其在國內，城市都發展成一個樣了。走在街上看看，哪個城市都一樣，馬路一樣，建築一樣，人的衣著一樣，連人臉上的表情都千篇一律板著，或者被口罩遮著。 北京人懷念四合院，綠槐樹，上海人懷念法國梧桐的樹陰。。。以後的人，估計不用懷念自己的故鄉了，因為到哪裡都一樣。 你真叫北京人一直住四合院，北京人也不肯啊，上個茅房還得去胡同口排隊。 再者，那麼多人口都住四合院，就是再造3個北京也不夠啊。。。

切，儂曉得現在北京四合院啥價錢吧？

還是這句話，城市的發展是沒問題的。四合院也可以裝衛生設備，也可以裝電器設備。慈禧太後她老人家還嘗試坐火車發電報呢。

問題是一個城市應該有一個城市自己的面貌，有值得讓人記住的地方。

自己的面貌沒有了，或者變得很丑，比如弄個大褲衩蹲在大街上，還沾沾自喜，這叫啥事兒呢？

[小剛鋼]

Coconut 寫道:

世界上最遙遠的距離，是昨日之我與今日之我，是自我的面目全非，是昨天我叫北平，今天我叫北京。 北京是現世，現世以安穩為主；北平是往事，往事不安穩卻有傳奇。 老舍說：“我心中有個北平，可是我說不出來。”尹麗川說：“北京一下雪，就變成了北平。” 1928年至1949的民國時期，北京叫北平，逾20年。 北平很不平，但戰亂動蕩並未使得“帝都”人心惶惶。老舍短暫離開北平，想它至流淚：“在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。” 老舍言，誇獎這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。“我所愛的北平不是枝枝節節的一些什麼，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨後什刹海的蜻蜓一直到我夢裡的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。”於是，老舍寫了《想北平》。 魯迅的情緒則要平和而有距離得多，他從紹興至京，看盡人情冷暖、官場丑態、學者“裝逼范兒”，但他對北京卻有好感，他總結說：“北平雖幾乎沒有春天，我並無什麼不滿意，蓋吾以冬讀代春游之樂久矣。” 魯迅作《北平的春天》一文，似乎並未誇贊北方之春，春天畢竟太短，未及打賞，便已失落。倒是惡狠狠地喜歡漫長冬天，僅僅因為“紙糊的屋裡”暖意融融的緣故。 沒有作家書寫自己的城市，這個城市便不可愛了。北平時還有這個習慣，你寫《故都的秋》，我便寫《上海賦》；你寫《京華煙雲》，我便寫《傾城之戀》。如今寫是在寫，只是那聲響氣質，全然只見其小，瞬間便被人遺忘。 且來看看北平的建築氣派，《京華煙雲》一出場，便從商人姚思安家的四合院寫起，“大門口兒並沒有堂皇壯觀的氣派，只不過一個小小的黑漆門，正中一個紅圓心，梧桐的樹蔭罩蓋著門前”，可是姚家的房子 “堅固，格局好，設置精微，實無粗俗卑下華而不實的虛偽樣子”，在這樣的家庭氛圍中，姚木蘭“卓然不群與堅定自信的風度”得以養成。 倘若測繪現代北京的地形圖，這四合院或可視為城中之“城”，一個五臓俱全的日常化空間，一個不無理想化的家居處所。 林語堂眼中的北平，“像一個國王的夢境”，像“一個飲食專家的樂園”，“是貧富共居的地方”，“是采購者的天堂”，有“舊的色素和新的色素”，……而最重要的是，“北平是一個理想的城市，每個人都有呼吸之地；農村幽靜與城市舒適媲美”。 一如他在《京華煙雲》中刻意突顯的，北平是田園與都市的合體。 這是北平時期，北京時期則丟掉了自己的藝術。中國人比美國人趕忙多了。北平是“慢之國”，北京則是“急之國”。 林語堂宣揚“閒適”、“中庸”的人生哲學，將其宣示為一種放之四海而皆准的普遍主義“抒情哲學”，並張揚“田園都市”日常生活的精微美妙之處。而這，正是他在《輝煌的北京》一書中所倡導的。不過，他輝煌的北京，指的是北平。 還有郁達夫，浪蕩中國許多地方的才子，最後扎到北平，詩意地棲居：“中國的大都會，我前半生住過的地方，原也不在少數；可是當一個人靜下來回想起從前，上海的鬧熱，南京的遼闊，廣州的烏煙瘴氣，漢口漢口武昌的雜亂無章，甚至於青島的清幽，福州的秀麗，以及杭州的沉著，總歸都還比不上北京——我住在那裡的時候，當然還是北京——的典麗堂皇，幽閒清妙。” 他講起民國人的種種優點，即便現在看來，也是“各人有各人的樣子”般的好：“在當時的北京——民國十一二年前後——上自軍財閥政客名優起，中經學者名人，文士美女教育家，下而至於負販拉車鋪小攤的人，都可以談談，都有一藝之長，而無憎人之貌；就是由薦頭店薦來的老媽子，除上炕者是當然以外，也總是衣冠楚楚，看起來不覺得會令人討嫌。” 如今的北京，雖也人文薈萃，只是“人格”的不確，而“奴格”則每每遇見。格之不存，樣子便也變了。 郁達夫對北京的感情不亞於老舍：“所以在北京住上兩三年的人，每一遇到要走的時候，總只感到北京的空氣太沉悶，灰沙太暗澹，生活太無變化……但是一年半載，在北京以外的各地——除了在自己幼年的故鄉以外——去一住，誰也會得重想起北京，再希望回去，隱隱地對北京害起劇烈的懷鄉病來。這一種經驗，原是住過北京的人，個個都有，而在我自己，卻感覺得格外地濃，格外地切。” 法國作家謝閣蘭1910年寄給德彪西的信中寫道：“北京才是中國，整個中華大地都凝聚在這裡。然而不是所有的眼睛都看得到這一點。”清晨，他會“被柔和的叫賣豆腐腦的聲音吵醒”，黃昏，他可以欣賞院子上空的藍天，“被四合院截下來的一塊，屬於我的一片藍天”。夜晚，“在坐南朝北的睡著覺時也參與了整個城市的生命”。他覺得四合院住起來“舒適又方便”。他稱北京城是“夢寐以求最理想的居家之地”。 民國才子作家張恨水寫道：“能夠代表東方建築美的城市，在世界上，除了北平，恐怕難找第二處了。” 要說北平，“那真是一部廿四史”，無從說起。 張恨水對北平的態度，如同當今文人對北京的態度：“北平這個城，特別能吸收有學問、有技巧的人才，寧可在北平為靜止得到生活無告的程度，他們不肯離開。不要名，也不要錢，就是這樣窮困著下去。這實在是件怪事。”如同陳冠中所寫《有一百個理由不該在北京生活，為什麼還在這兒？》一樣，吐槽完北京的種種缺陷操蛋之後，依然賴著不走。 北平之美，美在其格局，四九城，即現在的城六區。房子都是四合院。不似如今“攤大餅”，圓環套圓環，大馬路尚未有，城市尺度合適游街。歎如今幾乎被硬生生的大拆大建變得面目全非了。從梁思成、林徵因到王軍、華新民，呼吁聲從北平傳到了北京，但理想越來越遠，欲望越來越熾。 張恨水說：“洋樓帶花園，這是最令人羨慕的新式住房。可是在北平人看來，那太不算一回事了。北平所謂大宅門，哪家不是七八上下十個院子？哪個院子裡不是花果扶疏？這且不談，就是中產之家，除了大院一個，總還有一兩個小院相配合。這些院子裡，除了石榴樹、金魚缸，到了春深，家家由屋裡度過寒冬搬出來。而院子裡的樹木，如丁香、西府海棠、藤蘿架、葡萄架、垂柳、洋槐、刺槐、棗樹、榆樹、山桃、珍珠粵、榆葉梅，也都成人家普通的栽植物，這時，都次第地開過花了。尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著有。在五月裡，你如登景山之巔，對北平城作個鳥瞰，你就看到北平市房全參差在綠海裡。這綠海就大部分是槐樹造成的。” 郁達夫直言北平秋季之美：“南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。”他的比喻倒也深得俗味：“比起北國的秋來，正像是黃酒之於白幹，稀飯之於饃饃，鱸魚之於大蟹，黃犬之於駱駝。” 然後，他給北平的秋天寫了“情書”：“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我願把壽命的三分之二者去，換得一個三分之一的零頭。” 張恨水則說：“蘇州城是山明水媚之鄉，當春來時，你能在街上遇著柳花嗎？” 他所住胡同的後方，是國子監和雍和宮，“遠望那撐天的蒼柏，微微點點綴著淡綠的影子，喇嘛也脫了皮袍，又把紅袍外的黃腰帶解除，在古老的紅牆外，靠在高上十余丈的老柳樹站著。看那袒臂的摩登姑娘，含笑過去。”這種矛盾的現象，北平是時時可以看到，“而我們反會覺得這是很有趣”。 林語堂總結說：“北平是豪爽的，北平是寬大的。他包容著新舊兩派，但他本身並不稍為之動搖。” 北京到北平的距離，不是時空的距離，而是心理的落差。中式與西式共存的生活方式，以中式生活被摧毀而告終，而西式的生活方式中，又只僅僅學到了西方的欲望表達，而沒有學到其人文精神。 那時的北平人，穿長袍或西服，戴禮帽；人力車夫，也是短裝利落，幹幹淨淨。物價便宜，知識受到尊重，稿費高，謀生易。禮節尚未廢除，待人接物，還是民國范兒。 如今，生活方式變遷之烈，每況愈下。人心的困頓與生活之艱，在媒體信息巨變之時，難有舒暢安寧之日。缺水、缺新鮮空氣、缺房子住、缺人——永遠缺人才，這便是今日北京之現實。 我們生活在同一座城市裡，只是那時常有太陽升起，而如今則被霧霾籠罩。

這是椰子老師寫的?

[本那比經略]

Coconut 寫道:

本那比經略 寫道: Coconut 寫道: 這也是兩碼事。在具體某一個城市中，某種東西，比如戲曲，也是在進步演化的，有新物種進來，有舊物種淘汰，古往今來，無不如此。 但是一個城市應該保持自己的特色，這才是讓人記住懷念的地方。 國內曾經很流行的說法，是啥啥東西是本城市的名片。這本身就說明問題。 現在的問題是，尤其在國內，城市都發展成一個樣了。走在街上看看，哪個城市都一樣，馬路一樣，建築一樣，人的衣著一樣，連人臉上的表情都千篇一律板著，或者被口罩遮著。 北京人懷念四合院，綠槐樹，上海人懷念法國梧桐的樹陰。。。以後的人，估計不用懷念自己的故鄉了，因為到哪裡都一樣。 你真叫北京人一直住四合院，北京人也不肯啊，上個茅房還得去胡同口排隊。 再者，那麼多人口都住四合院，就是再造3個北京也不夠啊。。。 切，儂曉得現在北京四合院啥價錢吧？ 還是這句話，城市的發展是沒問題的。四合院也可以裝衛生設備，也可以裝電器設備。慈禧太後她老人家還嘗試坐火車發電報呢。 問題是一個城市應該有一個城市自己的面貌，有值得讓人記住的地方。 自己的面貌沒有了，或者變得很丑，比如弄個大褲衩蹲在大街上，還沾沾自喜，這叫啥事兒呢？

四合院價錢高，一是因為物以稀為貴，而是因為地段好。如果現在北京全是四合院的話，那價高的該是樓房了。

城市要保持特色沒錯，但在人口眾多的中國，蓋樓房是唯一的出路。。。