[雲游天下]

大家好！

末學懶散學佛九年了，如果讓我選一個法門的話，非 淨土宗 莫屬。盡形壽，不離棄，長相守。非常非常希望能夠在二三十年內的時間，可以預知時至，往生淨土！而且是無疾而終啊！絕對不想經歷老得動不了、病的死不了的階段。有誰跟我有類似的志向啊？ 希望大家能夠在此群組多討論、多切磋，互相促進、共同提高。

現世可為共修佛友，來世蓮花化生、再為菩提伴侶...

願生西方淨土中，
九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，
不退菩薩為伴侶。

[雲游天下]

這是我從網上找的淨土宗的 五經一論

1、《佛說無量壽經》

2、《佛說阿彌陀經》

3、《佛說觀無量壽佛經》

4、《華嚴經普賢行願品》

5、《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》

6、《無量壽經優婆提舍願生偈》


以前有位師兄提供此處可以參讀經典 -

www.cbeta.org/cd/download.php

Cbeta 淨土宗 部類下收錄的挺全備.

[雲游天下]

弘一法師：佛門最簡單的三種修持方法

今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙雖然極為高尚，但於現在行持終覺了不相涉，所以今天我所講的，且就常人現在即能實行的約略說之。因為專尚談玄說妙，譬如那饑餓的人來研究食譜，雖山珍海味之名縱橫滿紙，如何能夠充饑？倒不如現在得到幾種普通的食品，即可入口，得充一飽，才於實事有濟。以下所講，分為三段。

深信因果

因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果？“因”者，好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。“果”者，譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。

我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列：

桃李種長成為桃李——作善報善

荊棘種長成為荊棘——作惡報惡

所以我們要避凶得吉、消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，哪裡能夠得到呢？

所以第一要勸大眾深信因果，了知善惡報應一絲一毫也不會差。

發菩提心

“菩提”二字，是印度的梵語，翻譯為“覺”，也就是成佛的意思。“發”者，是發起。故發菩提心者，便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。以上所說的要廣修一切善行、利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。所以發菩提心的人，應發以下之三種心：

一、大智心，不著我相，此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。

二、大願心，廣修善行。

三、大悲心，救眾生苦。

又發菩提心者，須發以下所記之四弘誓願：

一、眾生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。

二、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。

三、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。

四、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。

或疑“煩惱”以下之三願皆為我而發，如何說是“願一切眾生”？這裡有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現在所說的眾生，我也在其內。再進一步言，真發菩提心的必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什麼差別，如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願，說“願一切眾生”，有何妨耶！

專修淨土

既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。但是佛所說的法門很多，深淺難易種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。在這末法之時，大多數眾生的根器和哪一種法門最相契合呢？說起來只有淨土宗。因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世、無佛應現之時，很是困難。若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。

關於淨土法門的書籍，可以首先閱覽者，《初機淨業指南》《印光法師嘉言錄》《印光法師文鈔》等，依此就可略知淨土法門的門徑。

[雲游天下]

雖說是 專修淨土，但作為佛子，這兩部經應該是必讀的：

---《心經》

---《金剛經》

可以從高僧大德的講解讀起...

[踏雪飛鴻]

隨喜！

[故鄉的天空]

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[zuokun]

阿彌陀佛！原來Richmond有淨宗學會。下次去Richmond一定去拜訪。

至誠頂禮淨空老法師！！

[雲游天下]

故鄉的天空 寫道:

如果您已經下定決心修淨土，不妨加入溫哥華淨宗學會，學習淨空老和尚的教誨。 amtbvancouver.com/ 可以先問問武館的老葉了解一下他們的情況。

謝謝師兄提供的信息。會去查看。

所謂專修，也是在雜修廣修的基礎上。多聞多學永遠是必要的。避免落入執見、偏見。

法門無量誓願學！

[雲游天下]

學淨土，要注意不要指望“全靠他力”，即全靠佛菩薩力。自己的心一定要修的跟佛菩薩靠近，去淨土才容易。所謂與哪裡相應，就去那裡。

這裡引用一位高手“車老板”的分析來幫助大家深刻認識淨土宗，避免大家陷入盲信泥潭。

“淨土經典中， 主要宣傳的是佛國淨土狀況， 及佛功德， 及本願 ！ 淨土是佛本願功德所成， 而功德本願， 對我們來說就是發心。 說回來，宣傳淨土、功德、本願， 我們需要學的是發心。 這部分在淨土經典中占大大的篇幅， 如何生淨土， 是很小很小的幾句 （這點如不信， 可以反復讀淨土三經) 。

總體來說，發心決定是否“感應道交”，否則經典裡幹嘛用那麼大篇幅說佛功德本願。 各種法門， 如憶想、觀像、持名等都是個引子， 什麼引子都行， 它引著的內涵不能丟。 這個內涵， 就不只是淨土經典在說了， 大乘經典都在說這些。 這便是淨土的殊勝！ ”

換句話說，（我是這樣理解的）：持名念佛、觀像憶想，各種修法，都是為了與佛菩薩“感應道交”，與佛本願功德“感應道交”，就是自己的心與佛菩薩的心“感應道交”。淨土的殊勝就在於，這種持名念佛的修法比較容易“感應道交”，因為有佛的大願與加持。但如果你的心沒有與佛菩薩的心“感應道交”，則喊破喉嚨也枉然！

[踏雪飛鴻]

隨喜師兄的善說！

佛陀開顯了八萬四千法門，任何一種法門都離不開佛陀的加持以及自力。所謂“佛法無人說，雖智莫能解”。每一字佛經都是佛陀在因地不惜身命，剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨而得來的。

但是不同法門，對於依靠佛陀的加持以及自力修持上還是有千差萬別。因此成就的快慢上也有種種不同。我們如果能夠深入了知淨土法門的不共的殊勝，就會體會到佛陀的悲心。不僅能夠相似地體會的歷代的大德們為什麼再再強調“他力”，同時對於念佛法門也會產生萬牛莫挽的信心。