[踏雪飞鸿]

《径中径又径征义》

《径中径又径》一书，为淸末张师诚居士(？—1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。

路小而捷，就称为“径”。“小”是比喻只念一句佛号极为简易；“捷”是比喻念佛往生，成就极为迅速。诚以摄心为学佛之要道；念佛为摄心之捷径；而持名念佛又为捷径中之捷径；古今诸大德多赞净土为最方便，最快速，最稳当之法门．并归纳有四种殊胜处：

(１) 不断惑业，得出轮回；

(２) 不经多劫，一生解脱；

(３) 不修余行，得波罗蜜(＂不假方便，自得心开。＂)；

(４) 不值佛世，常得见佛(临终佛来接引，往生花开见佛)。

由此观之，称为捷径中之捷径，真实不虚。

此书又经徐槐廷居士，斟酌损益，并在有关各条之后，补充注释，引证事例，名为《径中径又径征义》。益臻翔实，便有利于读者之理解和生信。

净宗十三祖印光大师，对此书评价颇高，谓对于净土法门，“若已有信心，当阅净土诸书。若不能多阅，其最显豁(明白通达)者，如《径中径又径》一书，采辑诸家要义，分门别类。令阅者不费研究翻阅之力，直趋(直入)净土堂奥(精髓)。于初机人，大有利益。”(《印光大师文钞》复张云雷居士书二)

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佛祖开示念佛

　　弥陀经言。闻说阿弥陀佛。执持名号。一心不乱。其人命终。阿弥陀佛。现在其前。即得往生极乐国土。
　　
　　无量寿佛经言。至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。无量寿经言。一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
　　
　　文殊般若经言。系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。
　　
　　楞严经言。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。
　　
　　大本弥陀经言。念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。
　　
　　宝积经言。他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。
　　
　　随愿往生经言。普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛剎。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
　　
　　目连所问经言。我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。
　　
　　十往生经言。若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
　　
　　智度论言。有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
　　
　　永明寿禅师言。有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
　　
　　古德言。若人以四天下七宝供佛。其福甚多。不如劝人念一声佛。其福胜彼。