[來去]

附錄：認清自日本傳來的所謂“本願法門”



《般若境緣集》校對修訂版

　　◎日本的“本願法門”乍看好似淨土宗的一個支派，聽其教旨，竟完全違背教理，破壞淨土法門！他們說：只要得聞阿彌陀佛聖號，生起信心，就決定得生極樂淨土，他們已經取得極樂世界的“身份證”了！不要再念佛用功，也不管怎樣死的，都決定往生！佛教是講因果的，信－解－行－證，各種法門都要自力修證而得解脫！佛教不是神權教，全仗他力可得超升的就不是佛教！即使是自力兼仗佛力的淨土法門，也要具足信、願、行，才能萬修萬人去。即一心念佛是正行，止惡行善是助行，缺一不可！（鄭頌英居士）

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　◎我們是不提倡本願法門的。為什麼？它與整個佛法的基本理論、與淨土宗的“十六字” 綱領（真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號）、與《阿彌陀經》的綱宗（信、願、持名）都不相應，主要有三個不相應： 第一、本願法門專仗佛力，不靠自己，與淨土“二力”法門不相應。淨土法門叫“二力”法門，就是既要靠自己，又要靠佛力，二者缺一不可，而且要二力相應，才能感應道交，蒙佛接引。我們畢竟還是生死凡夫，單靠自力不能了生死、脫輪回，一定要深信佛力不可思議，佛力決定能夠把我們從生死苦海裡拯救出來。但是，我們要弄清楚什麼叫做佛力加持？怎樣才能得到佛力加持？首先是佛法的理論，佛的教導指引我們怎樣去修行，怎樣去了生死。這要自己努力呀，要自修、自悟、自證，決不能認為，我們已經交給佛了，就能夠坐享其成了。從因果關系來說，學佛就是修因證果，我們種了念佛的因，必然得成佛的果，這是最可靠的。種念佛的因，要靠自力，佛力接引叫做增上緣，而親因緣是自己。如果沒有深信，沒有切願，沒有認真的持名念佛，不可能得到往生西方淨土的果報。當臨命終時，要彌陀接引，而自己一點基本條件都沒有，沒有達到伏住煩惱，念佛功夫成片的境界，心裡不清淨，還有留戀心、恐懼心，甚至昏迷了，這時，即使彌陀要幫忙也幫不上。淨空法師說得很肯定，學修本願法門，這一生決定不能夠往生。事實也是如此，感應要靠我們的自力，你有感才會有應，你自己沒有具足基本條件，怎麼能夠感應道交呢？比如，台灣一位男居士已經預知時至，見到阿彌陀佛來了，但他的情感沒有斷，舍不得痛哭流涕的妻子，佛力也沒法把他帶走，結果沒能往生，可悲，可歎！

第二、本願法門只講信，與淨土法門的“信、願、行”三資糧不相應。信、願、行是修學淨土法門往生西方極樂世界的三個基本條件，三者缺一不可。蕅益大師說：“非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信”，所以，如果沒有至誠懇切信願持名的功夫，只是口頭上說信了，而一味地求阿彌陀佛，就想往生西方極樂世界，這就是把阿彌陀佛當成神來信了，這叫迷信，不是真信。正如李炳南老居士說，“信，不是嘴裡說信就叫信，信了就要做到，沒有做到就沒有信。” 可是本願法門卻說，我的一切都交給彌陀了，當下就往生了，舉個比喻，好像已經上了輪船，就可以睡大覺了。問題關鍵在這裡：什麼叫上了輪船？你是不是已經上了輪船？我們念佛至少要達到功夫成片的境界，才算得上了輪船，阿彌陀佛才會來接你，可是，你現在還煩惱重重，心還不清淨，就自己認為是上了輪船了，哪有這麼便宜的事？學本願法門，的確走的是一條險路，去聽這些熱鬧的話，相信這些極不可靠的東西，肯定會落空，把這一生錯過了，悔之晚矣！

第三、本願法門與淨土法門的“唯心淨土、自性彌陀”這個理論依據不相應。西方極樂世界和阿彌陀佛都是唯心所現的，這是我們的自性，人人本具的佛性所現的，心外無佛，佛外無心，阿彌陀佛是在自性之內，不在自性之外，心、佛、眾生三無差別。我們要信生佛不二，信自他不二，不能心外求法，心外求佛。上述兩不相應，都反映出本願法門從根本上講是心外求法，是在自性之外去求佛，去依賴佛，這當然悖離了淨土法門的理論依據。李炳南老居士批判本願法門說：“日本佛教有一宗叫淨土真宗（按：本願法門是真宗的一支），專講阿彌陀佛四十八願中第十八願，以為只要信，佛就來接引往生。其實哪有這麼方便的，求佛來接引，得具備信、願、行，有感應才行啊！” 淨空法師對本願法門的錯謬觀點作了批駁：“有人提倡本願念佛，經都不要讀了，就靠阿彌陀佛第十八願，臨命終時一句十句就能往生。經上講的沒有錯，如果你斷章取義，不能怪佛啊，怪你自己愚癡、蒙昧，存的什麼心？僥幸、投機取巧的心。這種心念佛往生西方極樂世界，你到極樂世界，怎麼能跟那些諸上善人相處？你們想一想，這個心能不能相應？你要能生到西方極樂世界，豈不是把極樂世界的社會搞得大亂。每一個人往生都是真誠心，你是僥幸、投機取巧的心，哪有這個道理？佛怎麼會來接引呢？所以，斷章取義很容易誤事啊！” 可歎的是，我們凡夫不容易辨別是非邪正，為什麼？因為我執沒有破，有一個很大的毛病，愛占便宜，得到了便宜，還想再便宜。本願法門很能打動人心，有非常大的誘惑力，說是“只要你信了，當下就往生。” 能有這麼便宜嗎？想占便宜，結果就會吃大虧、上大當。還有一類人慢心很重，好高騖遠，好奇務怪，這種人也很容易相信本願法門，這會引起狂慧，更加危險。所以印光大師教導我們：“老實念佛，莫換題目”，我們誤事就誤在不老實，不老實的主要表現就是想占便宜、好奇務怪，一定要改掉這些毛病呀！（昌臻法師）

是日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂
當勤精進 如救頭燃 但念無常 慎勿放逸