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一、转世再生之迹

顾非熊再生的事，见于段成式的《酉阳杂俎》，又见于孙光宪的《北梦琐言》。他的父亲顾况的集子中，也有记载这件事的诗，该不是虚构的。近来沈云椒侍郎，撰写他的母亲陆太夫人的墓志，里面说太夫人刚嫁过来一年，丈夫就去世了。生下的遗腹子，刚满三岁也死了。太夫人哭着说：“我坚持一个人活下来，是因为有你。现在你已经死了。我不忍心我们家的宗庙从此断绝啊。”所以在死者的手臂上点了一块红迹，祈祷说：“上天不断绝我家的后代，你若再生就用这个作认记。”

当时是雍正七年(1729年)十二月。这个月，同族和他家为邻的，生了一个儿子，手臂有明显的红迹。太夫人就抚养他，作为后嗣。这就是沈侍郎。

我（纪晓岚）在礼部做尚书时，和沈侍郎是同事。他详细地和我说了这件事。佛书中有轮回转世的说法，有确凿的证据。掌管人们生命的神，常借一人一事，偶尔展示一下事情的头绪，来彰扬人间道德教化。侍郎这件事，就是神灵通过转生的灵验，来显示这是为辛苦守节的孀妇感动所致。固执的人极力说没有鬼神，又怎能接受到上帝的佑护呢?

二、投胎奇事，力证轮回为实！

宋蒙泉说，孙峨山先生走到高邮县，卧病船中，忽然好像散步似的到了岸上，觉得很舒适。过了一会儿，有一人带他走，恍惚中忘了从何处来，他也不问。跟着那人到了一家，门户路径极为豪华整洁。渐渐走进内室，看见一个少妇正在坐月子。他要退避，带他来的人，在他背上推了一掌，他便昏过去了。过后他慢慢醒来，身体已经缩小，被捆在襁褓中。他知道已经转生，也无可奈何。他想说话，便觉得一股寒气从顶门灌入，于是就说不出来了。环视屋里，几案、床榻、器具、古玩以及对联、书画等，他都熟悉。到第二天，婢女抱着他去洗澡，失手把他掉到地上，他又昏过去了。

醒后，他（孙峨山）却仍然躺在船里。家人说，他已断气二天，因四肢柔软，心门还有温气，没敢下葬。他赶紧拿过纸笔来，写下所见，打发人由什么什么路，送到某某人家里，并转告那家主人，不要打婢女。然后他把详情，仔细地讲述给家人听，当天他的病也好了。他迳直来到梦中那一家，看见婢女、老太大，都似曾相识。主人年老，没有儿子，听了事情的原委，只是相对惋惜叹气，感到奇怪而已。

近来，担任通政使的梦鉴溪，也遇到这种事。也记得道路门户。事后去回访，果然是生了儿子，随即就死去。以前在直庐时，阁学图的时泉，讲得很详细，大抵和孙峨山讲的差不多。只是孙峨山只记得去时情况，不记得来时的情况，梦鉴溪则往返都清楚。他在途中还遇见他死去的夫人到了家，进屋时看见夫人和女儿坐在一起。这是他们二人的不同之处。

轮回的说法，为某些固执的所排斥，实际上往往有这种事。前因后果，按道理讲是不错，只是上述两人，已进入轮回，随即又复归本体，生动具体地演示出这么个活报剧，实在叫人眼界大开，不得不信：确有今生前世以及不断轮回之说，而绝非虚构。

（以上均据纪晓岚《阅微草堂笔记》）