这项"国耻表演",为什么大清至死都没戒掉

2025-12-23 | 来源: 海边的西塞罗 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

服从性测试内卷，一种最为致命的“社会之癌”。

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曾看到过一则史料，说清末的时候，清政府开始向海外派大使，但同时还要讲“君臣礼仪”，所以国内只要一来人，清朝使臣，就必须到码头上去三叩九拜，跪接圣旨。每到了这个时候，码头上的那些闲散老外就跟看西洋景一样围在那儿看热闹，引为笑谈。甚至当地的报纸还会画成漫画传扬。满清的愚昧落后，君权独大，因此在世界上暴露无遗、沦为笑柄。

当时清朝驻英国的大使名叫郭嵩焘，看到这种现象以后痛心疾首。就给朝廷上表，说老这么搞实在是太丢脸人，能不能把跪拜大礼以后放到使馆内进行呢？反正明尊卑、分君臣的宣誓效果也是一样的，咱这“大清特色”的习惯，就别在老外们面前公开表演了吧？

郭嵩焘，晚清少见的敢想又敢说的“明白人”。

回答是，不行！

读史每到这一段，我都怀疑郭嵩焘这人是不是在海外欧风美雨吹的时间长了，连大清官场的一些基本规则都忘了。

“码头跪拜”的本质是什么？它本质上不是郭嵩焘所讨论的宣誓仪式。而是一种“服从性测试”，测试的是臣子们的忠诚程度。

而服从性测试既然是“测试”的一种。那么就像一切考试一样，受测者之间就会有竞争、就会内卷，“合格”的底线就会随着内卷的激烈水涨船高——你在大使馆里对着圣旨三叩九拜，固然也算表达了忠诚。那做到这个份上可以吗？

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理论上的确是可以。

但在这个体系内的“局内人”们看来，你的这种跪接，就远不如到码头上早早迎候，圣旨一下船马上玉山推倒对皇上更加赤诚了。

所以你要应付的其实不是皇上，而是同僚——你不到码头上去跪接圣旨，别的大臣、甚至是你的副使可是会上赶着到码头上去跪，到时你的处境，可就很尴尬了。

讽刺的是，郭嵩焘本人，后来正是被这种“服从性测试内卷”所干掉的——

他任驻英公使期间，其副使名叫刘锡鸿，从后来解密的材料看，刘锡鸿这人并不是颟顸愚昧的守旧派，出使英国，人家什么东西先进、咱什么东西落后，晚清有什么积弊急需革除，他跟郭嵩焘在内心深处是所见略同的。

但那又怎样呢？刘锡鸿作为一个“局内人”，他的首要目标并不是让大清国的行政效率更为优化，怎样越来越好，而是要挤掉郭嵩焘，好让自己取而代之。

那官司打到皇上那里，挤掉郭嵩焘最好的方法是什么？当然就是告状说他对皇上不够忠诚。我愿意到码头上去跪，他却只肯在使馆里跪，他到英国就忘了本，吃里爬外学洋人，我没学。所以我比他忠诚！皇上请罢了他，让我上！

后来这个刘锡鸿，还真就用这种思路“卷”赢了郭嵩焘。他给郭嵩焘开了若干条大罪，都是这个调调。可怜一心谋国的老郭，最后落了一顶“无父无君”“里通外国”的大帽子，罢职归乡、郁郁而终。

正如马克斯韦伯所指出的，一个合格的现代科层行政体系，其发布的行政指令应是高度标准化的——一个指令以什么样的力度、什么样的规范去完成，都有统一的标准，其达到的效果应是“标准件”，以期行政可以像工厂流水线一样高效的运作。