特朗普: 特朗普背後智囊團 MAGA新右翼想把美國帶往何方

2026-05-16 | 來源: HK01 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

2015年，特朗普（Donald Trump，又譯川普）在美國政壇上迅速崛起。回想彼時，在尤其講究“體面”的知識分子圈子裡，除了邁克爾．安東（Michael Anton）等極少數，尚沒有什麼堅定站隊特朗普的人士。

不過，世殊時異，十多年之後，在特朗普陣營中搖旗呐喊的智識圈子裡的體面人士，早已頗成氣候。這批人既包括了受過嚴格學術訓練的學院派教授、政治哲學博士和智庫研究員，也不乏在公眾層面擁有巨大影響力的主持人、電視台記者、播客主播和各路網紅。通過十多年的努力，這些被稱作“新右翼”（New Right）的知識分子群體，已經建立起內部的機構、刊物、學術會議，乃至青年訓練網絡。更關鍵的是，他們與共和黨的權力中心產生了實質聯結，成功地將美國副總統萬斯（JD Vance）等人物推到台前，並在背後影響著特朗普政府的決策。

這群新右翼知識分子究竟持有何種政治立場？他們是否堅定支持特朗普，還是希望借由特朗普這面旗幟，推動自己更為隱秘的政治議程？在所謂的新右翼群體內部，究竟是鐵板一塊，還是各自為政？在特朗普第二次入住白宮之際，勞拉．K. 菲爾德於2025年11月在普林斯頓大學出版社推出專門分析新右翼群體的著作《狂怒的思潮：MAGA新右翼的崛起》，可謂正當其時。

在討論《狂怒的思潮》一書的具體論點之前，先有必要介紹作者的背景。

菲爾德是加拿大人，在加拿大阿爾伯塔大學獲得了政治學的本科和碩士學位。博士期間，她在德州大學奧斯汀分校（UT Austin）攻讀政治哲學，師從著名的政治哲學家潘戈（Thomas Pangle）。

對於美國高校政治哲學學界較有了解的讀者可能知道，該校的政治哲學專業是施特勞斯學派在北美的大本營，同時潘戈身為親炙列奧．施特勞斯（Leo Strauss）的弟子，在過去幾十年裡都是該學派的旗幟性人物。

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博士畢業後，菲爾德先後在羅德學院、喬治城大學、美國大學等高校擔任博士後和臨時短期教職，發表了若幹討論色諾芬、盧梭、尼采的學術論文。中肯地說，她的學術生涯並不算太順利。在2011年博士畢業後的很多年裡，她都一直在各個高校之間流轉，沒能獲得穩定的長期教職，絕非學術圈裡的明星學者。最近這幾年，菲爾德轉向公共寫作，在若幹網絡平台發表了文章。

因此，菲爾德既是美國大學學術體制內訓練出來的政治哲學學者，但又遠遠不是學術體制裡最成功的一批人。也正是這一身份背景，讓她在寫這本書時，擁有相當獨特的視角：她曾經師從施特勞斯學派和持有堅定保守主義立場的政治哲學名家大師，但自己極不認同保守主義；她一度是《狂怒的思潮》中大力批判的新右翼知識分子陣營的圈內人，並且如她在書中自陳，曾經頻繁參加相關智庫和機構組織的活動，但她卻最終選擇以這樣一本書向大眾揭露新右翼知識分子；她頗為熟識新右翼的話術和隱藏立場，然而始終對他們抱有著怨憤和不滿。這種堪稱戲劇性的“叛教者”形象，既給這本書增添了不少噱頭，也讓書中內容不至於淪為純粹的膚淺嘲諷。

不過，菲爾德持有的這種內部視角，並沒有讓全書顯得過於艱澀難懂。對於如何抓住大眾讀者的注意力，作者顯然頗得其中三昧。書中在做理論探討之余，也時時穿插作者的個人故事和諸多內心戲（比如博士期間參加保守派暑期學校時的奇異見聞，又如年事已高的哈佛大學政治哲學教授曼斯維爾德（Harvey Claflin Mansfield Jr.）在聽學術報告時打瞌睡的軼事），這些都既讓大眾讀者容易與作者形成情感共鳴，也讓他們不至於對書中的理論論述感到無聊。

在筆者看來，菲爾德這部著作對於理解美國新右翼的最大貢獻，是將一個常被籠統稱作“新右翼”的政治思潮和思想運動，拆分出了三個主要派別：

其一是克萊蒙特學派（Claremonters），以克萊蒙特研究所（Claremont Institute）和希爾斯代爾學院（Hillsdale College）為主要陣地，並且辦有《克萊蒙特書評》（Claremont Review of Books）等刊物。在思想上，克萊蒙特學派與西海岸施特勞斯學派關系密切，核心人物包括雅法（Harry Jaffa）、凱斯勒（Charles Kesler）、安東等，均為施特勞斯的後學。這一派強調要將美國建國原則重新神聖化。在他們看來，如今的美國社會已經偏離了兩百多年前的建國原則，並主張將特朗普當作撥亂反正的工具。

其二是後自由主義者（Postliberals）。和克萊蒙特學派不同，後自由主義者沒有成建制的機構和陣地，但成員也多在知名高校任教，並獲得了同行公認的學術成就。在後自由主義者中，有兩位最重要的代表人物，即以《自由主義為何失敗》一書聞名的聖母大學政治學系教授德尼恩（Patrick Deneen），以及提出了共同善憲政主義（common-good constitutionalism）的哈佛大學法學院教授維爾繆爾（Adrian Vermeule）。後自由主義者往往有天主教背景（或後來皈依天主教），強調“共同善”在社會中的樞紐性作用，認為國家應該主動承擔起在社會中塑造美德的責任。基於此，後自由主義者希望打破自由主義傳統裡國家應保持中性的理論預設。