一个理想的社会应该是这样的(图)

2015-03-20 | 来源: 小枝博客 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　周保松，香港中文大学政治哲学教师，著有《政治的道德》、《走进生命的学问》、《自由人的平等政治》、《相遇》、《政治哲学对话录》等。本文原刊载于《南风窗》。

　　周保松

　　政治哲学既不实用也不易读，那么对政治有关怀对世界有不满对生命有要求的学生。为什么对政治道德有如此深的不信任？一个理想的社会应该是怎么样的呢？

　　这个学期我教的一门政治哲学课，学生坐满两百人的课室。我在第一课说，政治离不开道德。政治的终极关怀，是建立合理公正的制度，借此界定我们的权利义务，公平分配社会资源，并解决各种可能纷争，从而确保所有人能好好生活在一起。没有道德的政治，政府将难言有正当性，社会难言有真正稳定，人与人之间难言建立休戚与共彼此信任的合作关系。

　　有些同学听完，眼中充满困惑：政治世界，真的有道德可言吗？政治的世界，难道不就只是赤裸裸的权力争夺和利益算计？说道德，要么是伪善，要么是傻瓜，要么是徒劳。

　　伪善也者，是认为道德只是权力的包装，又或虚假的意识形态，专门用来欺骗无知大众。傻瓜也者，是因为人性自利，所有人的行事动机都是为了一己利益。与自利者谈道德，好听是过于理想，不好听是天真无知。徒劳也者，是即使我们想谈道德，也将无从谈起，因为道德一如人的口味，主观相对，没客观理由可言，注定流于自说自话。

国家叙事之外,如何讲述一个多元的中国社会?

"我有一个朋友":《远山淡影》小说的朦胧在电影中变得清晰

鹰之泪:一个"正能量博主"的右腿内侧事变

　　这三种态度，问题性质并不一样，但往往混杂在一起，并导致对政治道德的整体不信任，即在关乎所有人根本福祉的公共议题上，道德不可能在场。

　　政治哲学既不实用也不易读，我相信选择来修我的课的，不少是对政治有关怀对世界有不满对生命有要求的学生。既然如此，为什么他们对政治道德有如此深的不信任？这有点教人不解。因为这样的立场，很难自圆其说。

　　例如我问同学，你们支持香港一人一票选特首吗？大家都说支持。我再问，你们支持的理由是什么？为什么你们坚信民主较专制好？大家于是提出不同道德理由来为自己的立场辩护。

　　讨论一旦开始，同学们很快便发觉，他们不可能说自己伪善，不会形容自己是傻瓜，更不会接受自己的论证注定徒劳，因为一旦这样，他们将无法为自己的政治信念作出合理辩护。也就是说，只要我们在政治价值上有所坚持，同时相信所坚持的是有所据的，我们便已站在某个道德的观点。这个观点，使得我们成为道德的存有，并进入政治道德的世界。

　　有同学或会说，他们觉得政治道德不可能，指的不是自己的信念，而是真实世界的现实政治。现实政治充满争权夺利、尔虞我诈、腐败暴力，那有什么道德可言？这是许多人对政治的最直接感受。问题是，为什么我们会有这种感受，同时这种感受意味着什么？

　　我认为，这种感受的表达，往往不是在否定政治道德，而恰恰是站在某种道德观点对现实政治提出批评，因为这里我们不是抱着一种事不关己没有所谓的中性态度去描述一个社会现实，而是在下一个道德判断，即这样的政治是恶的政治，并应该受到谴责。好的政治，政府理应廉洁公正，尊重公民权利和关心人民福祉，并使得每个人能够自由平等地发展。