谭嗣同眼里的大清皇室：贱类异种

2016-10-25 | 来源: 嘉崎博客 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　虽然，大量的教科书以及学术着作将谭嗣同定性为“改良派”，但事实上，他是一名“革命党”人，他痛恨满清朝廷，更斥爱新觉罗为“客帝”甚至“贱类”——“素不识孔教之奇渥温、爱新觉罗诸贱类异种，亦得凭陵乎蛮野凶杀之性气以窃中国。及既窃之，即以所从窃之法还制其主人，亦得从容腼颜，挟持素所不识之孔教，以压制素所不知之中国矣，而中国犹奉之如天，而不知其罪。”

　　维新四公子、戊戌六君子之一的谭嗣同（图源：维基百科公有领域）

　　在谭嗣同眼里，爱新觉罗皇室乃是“客帝”“贱类”

　　时至今日，谭嗣同仍被教科书和各种学术着作定性为“改良派”。但他实际上是一位“革命党”，其念念不忘者，乃是推翻清廷。

　　1、察其言：

　　其代表作《仁学》，反满思想极为强烈。书中，谭氏反复回顾清军入关以来对汉人的种种暴行——“马足蹴中原，中原墟矣，锋刃拟华人，华人糜矣，……锢其耳目，桎其手足，压制其心思，绝其利源，窘其生计，塞蔽其智术，繁拜跪之仪，以挫其志节，而士大夫之才窘矣，立着书之禁，以缄其口说，而文字之祸烈矣”；斥爱新觉罗为“客帝”甚至“贱类”——“素不识孔教之奇渥温、爱新觉罗诸贱类异种，亦得凭陵乎蛮野凶杀之性气以窃中国。及既窃之，即以所从窃之法还制其主人，亦得从容腼颜，挟持素所不识之孔教，以压制素所不知之中国矣，而中国犹奉之如天，而不知其罪。”明确表示“吾愿华人，勿复梦梦谬引以为同类也”。对“中兴”清廷的曾国藩、左宗棠等湘籍名臣，同为湘人的谭嗣同也极为厌恶，骂他们“负天下之大罪”，指责其效命异族“乃不以为罪，反以为功”。①

不一样的官二代，忌日再悲谭嗣同

　　2、观其行：

　　因为“反满”，戊戌变法前，谭氏对宣扬“保中国不保大清”的康有为相见恨晚，执弟子之礼。且与康党秘密筹划“湖南自立”，设立南学会等新政机构及时务学堂。新政机构之中，“南学会实隐寓众议院之规模，课吏堂实隐寓贵族院之规模；新政局实隐寓中央政府之规模。”时务学堂中，则有谭氏添加了按语的《明夷待访录》、《扬州十日记》等反清书籍，秘密散发给学生阅读。为避杀身之祸，谭氏甚至试图向外国领事买一个“英、俄之捐”作为护身符。②

　　3、究其因：

　　如果没有甲午之战清廷惨败于日本，谭嗣同不会成为一名“排满”先锋。他出身官宦之家（其父谭继洵官至湖北巡抚），个人仕途也还算顺利。1889年写出《治言》一文时，25岁的谭嗣同仍是清廷坚定的拥护者。文章中，谭氏虽忧心清廷敌不过西方列强，但坚信“中国圣人之道”不可变；“西人格致之学”虽然看起来不可思议，实际上也“皆中国所固有”。他给清廷开的药方是“立中国之道，得夷狄之情，而架驭柔服之”，即现存的政治理念、政治体制不可变，要学的只是夷狄的器械工艺。③但甲午之战后，据谭氏自述，“创巨痛深”， “绕室彷徨，未知所出”。自此不敢再讲中国的“道”比西方优越；转而承认西人“民主尤为大公至正”。主张“尽变西法”。④谭氏由清廷的拥护者，转变为反对者。

　　戊戌年北上担任军机章京，谭嗣同“其心实未尝须臾忘革命”

　　戊戌年北上担任军机章京，是谭嗣同后世被归类为“维新派”的主要原因。但在革命党人黄中黄（章士钊）看来，谭氏北上的用意，绝非效忠清廷，而是“先为北京之行，意覆其首都以号召天下。……以嗣同天纵之才，岂能为爱新觉罗主所买，志不能逮，而空送头颅，有识者莫不慨之。”⑤欧阳予倩也有类似看法。谭氏师从欧阳中鹄，欧阳予倩系欧阳中鹄之孙，搜集家藏谭氏书信于1940年代编成《谭嗣同书简》。在该书序言中，欧阳予倩披露：“在他（谭嗣同）的着作中，他对清政府不满的议论颇不显明，他给我祖父的信里却公然说满人视中国为傥来之物，无所爱惜。可见他骨子里的主张跟保皇的主张不同。他对于利用光绪行新政，不过认为是一时的手段。还有一事为证，就是他曾经秘密把《大义觉迷录》、《铁函心史》一类的书介绍给我父亲读。”⑥