哈马斯和伊朗不愿意看到阿以和平

2023-11-06 | 来源: 殷罡教授 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

殷罡谈巴以冲突的暗线与走势：哈马斯和伊朗不愿看到阿以和平

2023年10月7日，巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯）突然对以色列发动代号“阿克萨洪水”的大规模袭击，震惊世界。约1400名以色列人在袭击中遇难，其中大部分是平民，至少 212 名以色列人和外国人被当作人质掳走。以色列随即发动反击，加沙方面称超过8000名加沙居民死于冲突。周边武装势力如胡塞武装、黎巴嫩真主党也加入战事。

对于许多中国人来说，巴以冲突是一个既熟悉又陌生的话题。虽然相关报道连篇累牍持续多年，这场冲突的复杂背景与全貌却并不为大众熟知。为此，《有识》专栏特别找到著名中东问题专家、中国社科院西亚非洲所研究员、中国中东学会前副秘书长殷罡老师，为我们分享他对当前中东格局与发展趋势、巴以问题历史由来、本轮冲突之背景与可能走向的观察与思考。以下为对殷罡研究员谈话录音的整理，并经过他审阅。

巴以冲突中的情理与法理

这次事件一开始，哈马斯杀以色列人的时候，阿拉伯人反应很小。庆祝、高兴的有的是。等以色列一反击，加沙的人死了，首先巴勒斯坦民族权力机构、阿巴斯要谴责，因为死的是自己同胞啊。阿拉伯人当然也谴责，反对屠杀。但是这里面没有一个阿拉伯国家说我们支持哈马斯，一个都没有。说支持哈马斯的只有伊朗，第一天它就支持。具体作战计划伊朗是不知道的，如果有肯定会被截获，伊朗说它不知情也对。但第一天它就表态支持，说明它早就想好了立场。

阿拉伯国家对这事的立场是，第一不支持哈马斯开战，第二反对造成平民伤亡。仔细看他们的讲话，阿拉伯人的讲话把情和法分得很清楚。他们骂以色列是抒情，他们从来不定义以色列有没有权利反击，哈马斯有没有权力开战。他们太清楚了实际情况了。

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切入巴勒斯坦问题可以有不同的角度，一个是法理角度分析，一个是情理角度分析，情理和法理往往是冲突的。民众往往是倾向于情理，而学者应该是倾向于法理，同时也应该意识到情理的威力，因为它也会改变现状。

我们今天看到的中东问题，全都是第一次世界大战后奥斯曼帝国解体的遗留问题，奥斯曼帝国解体出现了很多的国家，像埃及、突尼斯还有阿拉伯半岛这些国家。但巴勒斯坦非常特殊，在1923年到1947年，巴勒斯坦是受到英国直接委任统治，它认为这里不适合建立一个单一的国家，特别是阿拉伯国家。因为耶路撒冷是三大一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的圣地和发源地，这里的民族教派复杂，宗教政治问题敏感。所以英国就对它实施委任统治，别的地方可以逐渐逐渐独立。

二战之前，英国一开始想把这个地区组建成一个阿拉伯人和犹太人共享的国家，有英式的议会，有不同族群的代表等等。但是阿拉伯人和犹太人之间有激烈的冲突。犹太人的志向不是以现有的几万人占个少数的议席参与这个地区的政治，他们想在这边建一个大家园收容各地的犹太人，阿拉伯人当然不愿意。英国人在二战前也曾试图将巴勒斯坦分为两个国家，分属阿拉伯人和犹太人，这就是1937年出台的”皮尔考察团分治方案”，但双方都嫌分给自己的面积小，英国的共享方案和分治方案都破产了。

二战结束后，阿、犹双方都反抗英国的委任统治，英国实在是干不下去，就交代给联合国处理。联合国在1947年11月通过了一个巴勒斯坦分治决议，这是有国际法效力的。根据1947年联合国巴勒斯坦分治决议，巴勒斯坦地区是政治分立、经济合一的地区，也就是一个邦联。并不是简单的我们理解的一个阿拉伯国，一个犹太国。

这个议案是怎么出台的呢？当时联合国派出了一些域外国家、非相关国家组成调查团，搞田野调查。领军的是当时联合国秘书长助理胡世泽。因为我们知道中东地区的冲突，从宗教意义上讲它是三大一神教之间的冲突。而中国处于远东，不是这个文明圈的，它可以做到超脱。胡世泽在联合国负责民族事务，殖民地事务，就是现在的联合国副秘书长，因为中国是五常之一。他经过率人实地考察，提出了两个方案。联合国大会就其中的一个方案表决通过。