人民日報:《甄媹太》是鹅o�

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>>2013-09-19 05:19:50

人民日報陶東風2013-09-19 06:52

近年來,一些領域的道德狀況令人擔憂:犬儒主義盛行,人際關系惡化,社會誠信缺失。更可怕的是,一些人其實已經看到了這種情況,但出於一己私利,不是努力去療救它、修復它,而是自覺不自覺地甚至無所顧忌地參與到對它的進一步破壞中。這種犬儒主義與投機主義的態度,比社會道德的損壞更為可怕。

這些人之所以會這麼做,並非是缺乏明辨是非好壞的能力,恰恰是在具備這種辨別能力的情況下仍然選擇作惡和犯錯。近幾年流行的官場小說、宮斗劇就是這種社會風氣投射到文藝創作中的一個結果。這些作品的一個共同主題是權謀:誰的權術高明誰就能在社會或職場的殘酷“競爭”中勝出;好人斗不過壞人,好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰勝壞人。電視劇《甄媹太》就是一庚p芎玫睦印Ｕ鐙指嶄杖牘被故且桓魴牡厴屏肌⒓虻ゴ科擁呐�,但在殘酷的宮廷環境中,時刻受到以皇後為首的宮廷勢力的暗算和迫害。經歷了一系列慘痛教訓之後,她終於懂得了一個“真理”:在殘酷的宮廷斗爭中,你必須學會比對手更加陰險毒辣,你的權術和陰謀必須高於對手,才能立於不敗之地。也就是說,你必須更壞才能戰勝對手。最後,甄嫹N沼諭ü庵直然檔姆絞匠曬Φ丶雍屎蟛⑷《�,這就是《甄媹太》传播和宣谚|募壑倒邸�

對比同樣表現宮廷斗爭主題的韓劇《大長今》,可以看出兩者價值觀的差異:大長今在殘酷的宮廷斗爭中同樣受到惡勢力的迫害,但她沒有通過比壞的方式戰勝後者,而是始終堅持自己的道德立場和做人原則。這樣,作品的主題就是:只有堅持正義才能最終戰勝邪惡。也許有人會說,《甄媹太》比《大长今》更真实,因為生活就是只有學壞才能生存。且不說這種對生活的理解是否過於狹隘、過於偏激,退一步講,文藝作品也應該高於現實而不只是簡單地復制現實。在評價歷史題材作品時,最重要的標准還不僅僅是真實性標准,而是價值觀標准。不正確的價值觀會導致觀眾把不正確的生存理念帶入現實生活。

我相信,絕大多數觀眾不可能沒有基本的分辨是非對錯的能力,不可能不知道甄嬫R美炊願抖允值娜庇胛芟菔侄問遣歡緣納踔量沙艿�,但一些人仍然選擇了以甄嬛为榜样,選擇了以惡抗惡。這是我們這個時代的悲劇:明知其惡而作之,明知其非而為之。這種犬儒主義和投機活動的大面積泛濫,將會對社會道德造成巨大腐蝕。

當然,文藝作品中的以惡抗惡、以壞抗壞的主題並不是空穴來風,根本問題是現實社會存在鼓勵學壞的土壤或鼓勵作惡的環境。在一個劣幣驅逐良幣的環境中,一個人如果學做遵紀守法的好人,用自己的行動去實施合乎道德的行為,有可能會發現自己和環境、和周圍的人群格格不入,發現自己總是吃虧,被嘲笑被冷落;相反,做壞事、做不道德的事則可能風險很低,甚至沒有風險。在這樣的生活環境中,不是人們缺乏分辨是非好壞的能力,而是他覺得沒有必要非得去遵紀守法,也很難不做錯事——更不要說做好事了。

在這種比壞心理的影響下,一些人不僅不會產生悔過與愧疚心理,相反還會產生冤屈和倒霉心理,或者投機與僥幸心理。即便他們真的因為自己的不當行為被繩之以法,也無法對整個社會產生警示意義,頂多只會覺得,這些人不過是倒霉蛋罷了,比他們更壞的還大有人在,而且一樣過得很“瀟灑”。

如果任由一些人這樣比下去,我們的社會,我們的道德只會越來越糟糕。要徹底改變這種犬儒主義的比壞風氣,必須在全社會樹立和弘揚社會主義核心價值觀,大力培育誠信文化。這話說起來容易做起來難。因為誠信文化也需要有載體,更需要靠人去躬行。在這方面,我們的文藝作品肩負著重要的使命。除了加強維護誠信的制度建設,我們還必須“以高尚的精神塑造人,以優秀的作品鼓舞人”,這應該成為每一位文藝工作者的重要責任。

(人民日報)

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