佛法修行的目標是究竟的離苦得樂

佛教對苦有很深刻的認識。一般來說，佛教把苦歸納為八苦或三苦。八苦是：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛；三苦是：苦苦、壞苦、行苦。兩種不同的歸納中，五陰熾盛苦與行苦，其實是同一件事。八苦中前面七種苦，是很容易理解的，而這七種苦的根源，即是五陰熾盛苦，也稱作五取蘊苦。

五蘊即色、受、想、行、識，是構成吾人身心的基本元素。其中色為身，即我們人的物理構成部分；受想行識為心法，亦即人的心理部分。其中“識”被成為心王，不同的宗派有六識與八識的不同分法：眼耳鼻舌身意，此六識，再加上唯識宗的末那識及阿賴耶識。受、想、行，則被稱為心所有法。心所有法有51種（或53種），“受”、“想”為其中兩種，“行”為其余的49種（或51種）。

三苦，對應於三受，即：

苦受 -> 苦苦
樂受 -> 壞苦
不苦不樂受 -> 行苦

苦苦很容易理解，一切的苦受而引發的苦即為苦苦。因為悅意的境界消失而引發的苦，即為壞苦。沒有苦受或者樂受的時候的苦，即為行苦。行苦作為普通人很難感受得到，也較難理解，但卻是佛教最為主要針對的苦。《瑜伽師地論》裡面有一個比喻說，就好比一個人長了一個毒熱癰（熱瘡），當有熱風吹來的時候，就會加重這個瘡的疼痛，即為苦受而導致苦苦；當有一絲涼風吹來的時候，疼痛就會減輕，即為樂受，風停樂受消失而導致壞苦；當既沒有熱風也沒有涼風的時候，這個瘡在那裡，本身就是苦，即為行苦。所以行苦，就是說只要我們的五蘊身心在這裡，本身就是苦。注意這裡所說的五蘊，是指五取蘊而說的，即我們凡夫人由於愛取而得到的人身。聖人具有清淨的五蘊，則非行苦所攝。

行苦，或稱作五取蘊苦，應該是佛教所獨有的。基督教中有很多慈善事業，比如興辦學校、醫院，都是針對苦苦的；教堂給人以心靈的慰籍，可以說是針對壞苦；而針對行苦的，只有佛教。所以佛教並不像基督教那樣創辦許多慈善事業，而是尋求從根本上解決問題。

聲聞乘的教法主要是圍繞著苦而展開的：

苦 - 知苦
集 - 知苦因
滅 - 苦滅
道 - 知滅苦之道

後面的帖子中，我想試著從樂的方面來討論一下。

老拙 寫道:

供卻加 寫道: .. 後面的帖子中，我想試著從樂的方面來討論一下。 期待

從樂的方面講不太好講，所以這個貼都放了半年多沒有更新了

樂不僅僅是不好寫的問題。佛陀教離苦但從來沒教得樂。
得樂是後人投合大眾貪心而設立。當然可以很正派地解說
為離苦的另一種說法。但即使這樣仍然有很大的副作用，粗
面上說，一般大眾不會知道得樂其實就是離苦，會受到誤導。
細一點的層面上說，把一個否定性的命題“離苦”包裝為肯定性
命題“得樂”，就會落在能所對立有所得的框架裡，失去了突
破能所對立的方向。

多年沒過來看了，偶爾走到，發現網名和密碼居然還有效。哈哈，順祝版主大人諸事如意，版上佛友道業精進。

佛所說樂，即非是樂，是名為樂！