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一天，李丽在路上碰到好久未见的林然姊妹，她想到林然领受纯正，对经文也有独到的见解，于是将困惑自己几天的问题向林然寻求。林然听后笑着说：“感谢主，姊妹，咱们能凡事寻求真理，寻求明白主的心意，这是蒙主称许的事啊。咱们如果明白了主为什么不在宫殿里降生，而在马槽里降生这背后的心意，对我们以后该怎么对待有关主的事至关重要。”李丽一听这话，心里更想明白这方面的真理，连忙说道：“走，去我家给我交通交通吧。”

到了李丽家，林然从包里拿出一个平板，边开机边说：“这个问题啊，我之前也不明白，后来我在《生命进入的交通讲道》里看到了一段话，从中得着了一些亮光，我现在就给你读读这段话吧。”说着，林然找出那段话读道：“‘恩典时代耶稣基督刚来的时候生在马槽里，你说生在马槽里这个事人怎么想？还能算尊贵人吗？尊贵人生在王宫里，他生在一个马槽里，没枕头之地，那不是人住的屋，那是牲口待的地方，基督就降生在那里，你敬拜不敬拜他？你承不承认他是基督？这才显明人呢，要生在王宫里大家都去敬拜去，生在马槽里没有枕头地方，那三个博士就来敬拜他，称呼主，这事不简单吧。你们说这样一幅图画揭示一个什么真理呀？预示什么？人到底是不是真实爱神、顺服神就在这个事上显明了，你们说基督降生这个事，肉身刚生下来，人家就能俯伏下来称主，这说明啥呀？就对一个生在马槽里不是生在王宫里的基督，人能俯伏下来，俯伏在刚降生的婴孩面前，称主称基督，还是尊贵的博士，博士地位多高啊，你受不受感动啊？有没有点启发呀？’从中就可以看到，主耶稣降生在马槽这件事背后有神的智慧，显明了人到底是顺服神的，还是抵挡神的。如果神来到地上取一个高大的形像，生在尊贵的家庭里，这符合人的观念想象，会有很多人来信神，承认神，不管是好人还是恶人，都会来敬拜神，也看不出谁是真心信神、顺服神，谁是抵挡神的了。而主耶稣降生在马槽里，没有枕头之地，这样一个事实就显明了所有信神的人。真正存心顺服神的人，不会因着神出生地点不合自己的观念而论断神，而是会寻求接受顺服，不管神怎么作，他都是我们值得敬拜的神，就像东方三博士一样，见到刚降生在马槽中的主耶稣就能俯伏；而那些存心抵挡神的人，也借着神奇妙智慧的作工被显明出来，就像祭司长、文士、法利赛人，因着神作工不合他们的想象，就对神加以论断、抵挡、定罪。这样，好人恶人自然就分开了。”

李丽聚精会神地听着林然的交通，越听心里越亮堂，林然话音刚落，她赶紧说道：“原来主耶稣降生在马槽里是为了显明人是顺服神的还是抵挡神啊，这真是亮光，感谢主。刚才你这么交通，让我想起了法利赛人抵挡主耶稣的事，法利赛人就认为弥赛亚来应该降生在皇宫贵族，结果神道成肉身降生在马槽里，他们就论断主耶稣不是弥赛亚，而且还疯狂地定罪主耶稣。通过这件事就把法利赛人信神却抵挡神，丝毫没有敬畏神的心给显明出来了。这么一交通，我才明白原来这背后也有神的智慧啊，要不是借着这些不合人观念的事，法利赛人也显明不出来啊。”

林然说：“感谢主，你能领受到这些，这是出于圣灵的带领啊。确实，我也从这些事上认识到一点，那就是神的作工越不合人的观念，里面越有真理可寻求，对待信神的事得有敬畏神的心，可不能凭着观念想象。神的话说：‘神的作工超出人的想象，奇妙难测，智慧，高深莫测，这就是人用人的语言来形容神的所有所是、神的性情、神的实质的话，这算是有理智。通过神作这些不合人观念的事，人总结出了这些话，人跟神的距离那就不是天壤之别了，不能用这个距离来形容人跟神的差距。从这事上学到什么功课了？就是原来的想象现在都推翻了，那些都是观念。……咱不说神为什么要这么作，是卑微隐藏也好，或者有多么深重的意义也好，有多大价值也好，不说这一层，就说神作这个事跟人的观念冲突是不是很大？太大了，人就没法想象……人类太渺小，太无知，缺少见识，没法测透神的事，你就别测了，就是这个意思。告诉你别测了，你再测最后结果是什么？你的观念不等于真理，你的观念跟现实神要作的事实相差太远了，根本就不是一码事。人学到这个功课之后，心里是不是就明白点了？对神是不是有点认识了？’‘你可以研究神曾经作过的工作，分析分析也可能分析出一丁点儿的奥秘或者其中的内涵，或许跟神作工的心意有一点相符，但是神以后打算怎么作，神要作什么，神的心是怎么打算的，没有人知道。所以说，在神面前人别总想测透神，别总想通过研究，通过观察，通过长时间的考察、体验、多方分析，多用心，多下功夫，最后测透神如何如何作。这是不可能的事，这个事不可能有结果。

从这些话中就看到，神奇妙难测、全能智慧，凭我们的想象永远测不透神的作工。我们人都是被撒但败坏的，里面的想法、观点都是属撒但的，不合乎真理。面对神不合人观念的作工，我们是顽固持守自己的观念想象，拒不接受，还是寻求、接受、顺服，这太显明人了。想想几千年前的法利赛人，他们熟读经文，事奉耶和华神，也在苦苦盼望弥赛亚的到来，当看到经文：‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。’（赛9:6-7）他们并没有虚心寻求预言的真实含义，而是借着这些预言对弥赛亚的到来展开了丰富的想象，认为担当政权的弥赛亚肯定是非同寻常，而且出身尊贵，肯定要降生在王宫里。而事实的应验却反击了他们的想象观念。他们就因着主耶稣是拿撒勒人，是木匠的儿子，还降生在马槽里就开始定罪抵挡，最后还联合罗马政府把主耶稣钉在了十字架上，犯下了滔天罪行。咱们可得吸取他们的教训，不能步他们的后尘，不管神作工怎么不符合我们的观念想象，都得先存着敬畏神的心，寻求、顺服啊！”

听着林然的交通，李丽心里亮堂了很多，她明白了主降生在马槽的意义，一方面显明人对主是真信还是假信；另一方面是告诉我们不要凭观念想象来衡量主的显现作工，因为神太伟大，太奇妙，神的作工我们测度不透，如果我们老是用自己的想象来衡量神，很有可能抵挡神。于是李丽赞同地点点头说：“感谢主，你今天的交通真有圣灵的开启光照，我知道该怎么认识主降生在马槽这件事了，就是别用我们的想象去定规神，因为神的作工不是我们受造之物能测透的，所以咱们也别去测，免得抵挡了神，重蹈法利赛人的覆辙。哎呀，这个认识对我们迎接主来也是个警戒啊。我想起我们牧师常讲主来应该这样，主来不可能那样，现在想想，这些不都是我们对主的定规吗？”

此时林然又说道：“嗯，是啊，主耶稣说‘我必快来’，那么主再来会是怎样的来呢？这真值得我们每一个信神的人去寻求。因为主耶稣说：‘你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。’（太7:7）我们今天又生在末世，是有福的一代人，圣经中有前人成功的经验和失败的教训，我们都可以借鉴，就像主耶稣降生在马槽里的故事，就告诫我们对待主耶稣的再来也不能再用人的观念想象去衡量，而是应该放下自己的想法，多多寻求神的心意，从中就会得到更多的启发。”

李丽说道：“嗯，感谢主，今天的收获可真不小啊！”