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一天，馨予在圣经上看到大卫的故事：大卫是个普通的牧羊人，他诚实善良，心中尊耶和华神为大，还常弹琴赞美耶和华神，耶和华神也与他同在。在大卫12岁那年，非利士巨人向永生神的军队叫嚣骂阵，以色列军队无人敢应战。年幼的大卫因心里有神，神与他同在，他仅用一个甩石器就打败了非利士巨人——歌利亚。此后，大卫成了骁勇的战士，他靠着耶和华神在战争中取得了一次次的胜利，保护了以色列民。而且，大卫一生的心愿就是为耶和华神建造圣殿，让以色列的百姓都能进圣殿敬拜神。因此，大卫成了合神心意的人，神也祝福他，使他国泰民安，风调雨顺。

但大卫一生中犯了一次在神眼中看为恶的事，触犯了神的性情。他设计陷害赫人乌利亚，霸占了他的妻子拔示巴，神的惩罚临到了大卫。他和拔示巴生的第一个儿子夭折了，大卫的儿子暗嫩玷污了女儿他玛，他的儿子们为了争夺王位互相残杀……大卫心里虽难受，但他甘愿接受神的惩罚，并诚心向神认罪悔改。到他晚年的时候，因睡觉不暖和，臣仆就让一个童女给大卫暖被窝，大卫也不亲近她。因着大卫真实的悔改，神依旧怜悯眷顾他。

看完大卫王的故事，馨予合上圣经，站在窗前沉思片刻。她从大卫王的故事中认识到神的公义性情不容人触犯，虽然大卫是神喜爱的王，但当他犯罪后，神的惩罚就临到了他，刀剑不离开他的家。这时，馨予突然想到前些天看到的话，她回到座位上翻开书读道：“神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。”（摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

看了这段话，再结合大卫的故事，馨予认识到神对人类的爱是有原则的，不是一味地溺爱，而是爱护、怜惜。就如当大卫敬畏神，做神喜悦的事时，神祝福他；当大卫违背神的心意行恶事时，神就击打管教他，让他知道这是神所厌憎的恶事，是触犯神性情的；当他诚心向神悔改时，神又怜悯他，继续赐福和眷顾他。神对待大卫不管是怜悯、祝福还是管教责打，里面都包含着爱。正是因着神的惩罚临到，大卫才对自己的恶行有所认识，并向神悔改，不再做这样的恶事。从中看到，神爱人也了解人，神知道用什么样的方式带领人，让人远离罪恶，走上正路。但在我们的观念里认为既然神是爱，那就是赐给人不计其数的恩典祝福、将人保护起来，不应该责打管教人。现在馨予明白了，这样定规神的爱是错误的。

馨予接着看到话中说：“神的性情是完整的，并不是分裂的，他无论是发怒还是怜悯宽容人，都是他公义性情的发表。”（摘自《独一无二的神自己二》）“不管你自己认为自己是神的选民也好，是神的跟随者也好，或者是曾经在神的经营工作当中立下什么功劳也好，在神那儿不看这些，神有神的公义性情，该惩罚就惩罚，该审判就审判，该毁灭就毁灭。”（摘自《寻求真理才能认识神的作为》）从这两段话中馨予认识到，无论是神曾经称许的人，还是曾经为神劳苦作工、受苦花费的人，只要悖逆抵挡神，做了让神厌憎的恶事，神的管教、惩罚就会临到，从中看到神的公义性情里没有任何掺杂。就如大卫，不管他曾经打了多少胜仗，有多少百姓拥护爱戴他，可当他陷害赫人乌利亚，霸占了他的妻子拔示巴时，神就向他发怒，使他和拔示巴生的第一个儿子夭折，并兴起灾祸临到他的家，儿子之间互相仇恨残杀。

在我们来看，一个蒙神喜悦或曾为神付出花费的人，即使做了得罪神的事，神也应看在他以往有“功劳”的份上饶恕他，用功抵过。但大卫王的事实就是最好的警戒，神不看我们以往受苦花费多少，而是看我们有无敬畏神的心，我们若做出了触犯神性情的恶事，神就会击打管教我们。但神对待人的态度也会因着我们的态度而发生变化的，就如当大卫诚心向神悔改，远离罪恶时，神又怜悯他，赐给他和拔示巴一个儿子所罗门，也祝福他的国家。从中看到，我们对待神的态度至关重要，如果我们凭己意、凭私欲而行，很容易触犯神的性情，遭神厌憎。我们需时刻存着敬畏神的心，凡事根据主的话行，如果做错了什么事，能够及时来到神面前悔改，相信神仍会施予我们怜悯和宽容，带领我们前行。

认识到这些，馨予欣慰地笑了，她感谢主的开启引导，让她从大卫的故事中对神的爱及神的公义性情有了些新的认识。