现代影视工业和中国表达构成新叙事主权,封神宇宙已成气候

姬发《封神2》剧照

《封神2》中的邓婵玉，本是一支军队的灵魂人物，但是在绝龙岭伏击战之后，她独身一人去追姬发，二人摔下山，若非姬发心善，邓婵玉已死于非命。攻打西岐时，邓婵玉又是独身一人追赶姬发，导致二人双双落入护城河，若非姬发与她惺惺相惜，她也会溺亡于水中。可见，邓婵玉没有集体意识，对于自身责任也缺少认识，而是追求个人英雄主义般的孤勇。

更加值得商榷的是《封神2》中强行植入的一条情感线：在生死攸关的战争背景下，刻意安排敌对双方将领独处，让二人互生情愫。这种叙事策略明显受到好莱坞类型片的影响，如《珍珠港》（2001）在战争叙事中插入三角恋情一样，《封神2》也试图通过情感线索来丰富人物关系。这样的处理方式，与中国传统战争叙事中“家国天下”的价值取向存在明显冲突。

“封神系列”在原着中道德化、符号化、集体本位的人物身上，强化其个人英雄主义色彩，可能会使角色更加立体，也为观众提供更多情感的共鸣，但这种处理方式也可能与原着文化基因和叙事母题南辕北辙。这为今后的神话改编提供了重要的启示：在借鉴西方叙事技巧的同时，必须深入理解中国传统文化的内在逻辑，避免将本土故事简单套用西方的叙事模板。

人物从天命论到个人决断下的自我选择

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《封神演义》中的人物并非自由率性，而是受天命定数所束缚。以哪吒为例，尽管他桀骜不驯，实则行动皆遵循天命安排，即使他屡屡闯祸，也从未真正感到恐惧。面对父母的忧虑时，哪吒只轻描淡写地回应：“师父说我不是私自投胎至此，奉玉虚官符命来保明君。连四海龙王，便都坏了，也不妨甚么事。若有大事，师父自然承当。”肉身死亡后，太乙真人复活哪吒，命其继续完成天命。助姜子牙东征时，哪吒被余化刀毒所伤，预料此劫的太乙真人将其救回，并助其成“三头八臂”。这种天命论的叙事方式与当代观众的情感需求难以契合，于是，“哪吒系列”的创作者对人物命运进行了重要调整，通过刻画哪吒的成长经历，完善其性格；性格决定了哪吒的诸多选择，亦书写了他的命运。

《哪吒2》海报

在《哪吒2》中，哪吒一度想位列仙班，成为父母的骄傲，但在看清玉虚宫的虚伪后，他发出了“小爷是魔，那又如何”的怒吼，这无疑是对自我身份与个性的强烈认同。在面对秩序的不公时，哪吒喊出了战斗式的口号：“若命运不公，就和它斗到底；若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我就扭转这乾坤；从来生死都看淡，专和老天对着干。”“我命由我不由天，小爷成魔不成仙。”这些口号，不仅彰显了哪吒的反抗精神，也吹响了他的个人英雄主义号角。

《封神演义》中的姬发较为被动，在过黄河时，当一尾白鱼跳入船舱，姬发便请姜子牙占卜吉凶，姜子牙解释道：“鱼入王舟者，主纣王该灭，周室当兴，正应大王继汤而有天下也。”这种天命论的叙事方式，使得姬发形象单薄。在“封神系列”中，姬发形象发生了显着变化。他不再是一个被天命所驱使的角色，而是一个通过切身经历成长的个体。《封神1》中，姬发最初视殷寿为精神领袖，直到他亲眼目睹殷寿的种种暴行与人伦惨剧后，逐渐觉醒，回归到人伦关系网络中，肩负起西伯侯的使命。《封神2》中，在守卫西岐战争时，姬发一度因恐惧而退缩，甚至想以牺牲自己来换取百姓安稳。然而，姜子牙的一番话点醒了他：“你有勇气为了自己的愧疚而死，那你有勇气为了西岐的百姓而活吗？”可见，影片中的姬发并非天选之人，而是一个需要通过磨练来变得强大的普通人，其成长过程充满了犹豫、痛苦与反思。