1127年,徽钦二帝迎来了应得的"福报"

2025-07-09 | 来源: 循迹晓讲 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

再说说这个iustia吧，那就是关于“自然秩序”和一些相关的推论。人类之所以有别于弱肉强食的纯粹丛林世界，大约是因为人类不太会把弱者赶尽杀绝，而这种维护弱者权益的东西，大约就是“契约”之类的存在了。

◇ 图为大卫·劳合·乔治（1863年1月17日－1945年3月26日），英国自由党政治家，在1916年至1922年间领导战时内阁，在1926年至1931年间担任自由党党魁

1914年，英国首相劳合乔治在议会谴责德国并呼吁对德宣战，他认为德国践踏了契约精神，而这种契约精神是人类社会赖以存在的基石——“正是凭借这几张微不足道的支票和汇票，几张小小的纸就可以驱动万吨巨轮在大西洋两岸穿梭运输。这种基于互信的契约非常珍贵......”诚然，我周围有相当多的马基雅维利主义者，他们坚定地认为为达到目的可以不择手段，嗯，在很有限的几个极端案例中，这么做可以理解，但倘若一个人把这样的鸡贼龌龊当作人生观贯穿人生，或者一个国家把这样的不守信用当作基本国策来指导国家大事，等待他们的除了悲剧就毫无其他，这正是历史的教训。

我一向不认为“落后就一定会挨打”，倘若如此，世界上那么多相对落后的团体和国家大约就不要活了。在我看来，从历史中得到的教义是这样的，“不守契约大概率会挨打，已经落后了还理直气壮地不守契约，就一定一定会挨打”。在这个层面上，靖康之耻才是有启迪后人的意义。

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所以徽宗的悲剧不是什么声色犬马，而是“轻佻”二字，所谓“端王轻佻，不可以君天下”，当年宰相章淳的话还是蛮准的。

◇ 图为所谓“靖康之耻”的场景复原

可惜的是，靖康之耻之后没多久，大家就把这些很容易从史料中得到的东西忘掉了，大约选择遗忘是逃避痛苦的方式吧，可是痛苦就在那里，并不是通过逃避就可以看不到的，所以如《汴京之围》这本书里所言，中国古代的许多男人把亡国的苦果推给了女人。南宋的时候关于妇女节烈一事特别看重，这和靖康之耻也是有很直接的关系。在后世的道学家们看来，饿死事小，失节事大。而“中国的男人们大抵都是可以成为圣贤的，只不过女人红颜祸水罢了”。类似的事情，在明末和清朝又发生过好多遍，太阳底下无新事嘛，古今中外皆然——1944年盟军解放法国之后，在德国人铁蹄下唯唯诺诺了四年的法国男人义愤填膺地揪住了许多“同德国军官睡觉”的法国姑娘，把她们剃了光头游街，嗯。