釋永信惹麻煩: 從金剛不壞到粉身碎骨:釋永信踩紅線

2025-08-01 | 來源: Newtalk | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

2025年7月，中國社會最震撼的新聞，莫過於少林寺方丈釋永信被查落馬。毫無預警之下，他遭多部門聯合調查，中共官媒罕見動用“涉嫌刑事犯罪”、“侵占項目資金”、“與多名女性保持不正當關系並育有私生子”等重話。中國佛教協會隨即閃電注銷其戒牒（取消和尚資格），這位曾身兼“中佛協副會長”的重要宗教人物，瞬間從佛門高僧淪為階下囚。

諷刺的是，這些指控與2015年那場舉世矚目的舉報風波幾乎一模一樣：情婦、私生子、資產轉移、名車豪宅、海外別墅，舉報者橫跨少林寺內部高層與貼身弟子，證據詳實，甚至包含身份證影本與錄音筆錄。當年，輿論一度一致認定釋永信死定了。

然而，一年半後，官方卻高調宣布：“多數指控不屬實或證據不足”，釋永信全身而退。那一次，他的“不壞金身”似乎獲得體制的加持，逃過一劫，甚至讓人誤以為他得到了永久庇護。

但十年之後，命運翻轉。 2025年，他再次在毫無預警下被查，這一次，不再有體制的庇蔭，迎來的是徹底粉身碎骨的下場。

這一刀，不只是砍向一名和尚，更象征著政教關系權力結構的再定位。

他沒變壞，是體制不再需要他

關鍵的問題是：為何2015年那套幾乎相同的指控能讓他全身而退，2025年卻讓他跌落神壇？

答案其實再簡單不過：不是他做了什麼，而是體制此刻需要什麼。

2015年的中國，正值習近平集權的起跑階段。當時，政權仍需要釋永信這樣的人物——懂得表演、會配合宣傳，又能將“中國故事”打包成文化輸出。他掌控的少林寺，是一張對外統戰的王牌。雖然爭議不斷，但他夠聽話、夠能幹、懂得如何與外界周旋，在那個階段，他是體制可以用、也願意保護的資產。

但到了2025年，一切變了。中共對宗教的理解已不再停留於文化層面，而是納入國安治理框架。宗教不再只是可供裝點的工具，而是可能出現變數的風險源。

偏偏此時，釋永信“越線”了——未經授權與教宗方濟各會面，私下接觸歐洲與中東的宗教組織，行為近似“地下宗教外交”，海外廣設據點，派情婦駐地洗錢。在當下的體制邏輯中，這不是失禮，而是對國家安全紅線的挑戰。

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真正的死因，不是淫逸，而是政治越界

釋永信的敗亡，與其說是因為情婦、私生子或豪宅，不如說是因為他忘了誰才是“天子”。

在中國體制下，你可以風流、可以貪婪、可以奢靡，但絕不能不守規矩。只要你踩了紅線，哪怕再有聲望、再有背景，也會從“資產”變成“風險”。

他曾是體制的門面，如今卻成了政權的累贅。這就是中國政治的冰冷邏輯：你不是因為做錯什麼而出局，而是因為你不再值得被保護。

前少林寺住持方丈釋永信。圖：翻攝自 X @Jerry00107966

宗教領袖的“四大死因”：不是清規，而是紅線

釋永信的倒下，絕非孤例，而是中共整肅宗教場域的一環。宗教領袖“出事”的真正原因，通常不是教義偏差，也不是戒律違反，而是踩中了中共政權的幾條政治紅線。

第一，經濟問題。私設小金庫、資產流向不明，尤其流向海外，或是過度累積宗教資產，容易被視為脫離黨國控制的危險訊號。釋永信與中國道教協會的謝天奇皆因這類問題遭到整肅。

第二，私德丑聞。性騷擾、情婦（外派海外據點洗錢）、私生子等問題，雖然本質上屬於私德范疇，但一旦成為輿論焦點，便可被用作政治清算的借口。釋永信與中國佛教會長學誠的案例正是明證。