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袭击外国人背后,日本的衰老与沮丧


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从“国体论”到“国民主义”,桥接起来的是滥觞于江户时代的“日式国学”——“日本人论”多年的演化。


在战后,“日本人论”学者们在试图摆脱军国主义叙事的同时,也尝试为日本人如何保持民族自尊心提出方案。




日本广岛市8月6日在和平纪念公园举行遭原子弹轰炸80周年纪念仪式

“国民主义”在50年代一闪而过,又在60-70年代留下这样的遗产:它定义了什么是“日本人”,即日本人之间的决定不是用西方那套白纸黑字的明文决定,而是用“心脉”链接,用“读懂空气”的方式达成共识;日本人之间之所以有这种难以写明白的“共识”,原因只在于他们是出生和成长于日本的本国人;除了“与生俱来”的日本人之外,外人难以学到和理解这种无法写明白的日本文化。

这套在西方不少人看来多少有些“种族主义”,乃至和日本战后政治制度相悖的社会理念,在日本战后多年来沉沉浮浮,时而遭褒扬,时而遭批评。到了安倍时代,随着不少日本人自认为走出二战阴影,这一套叙事,也再次浮出水面。

如今,全球历史在某个层面仿佛又回到了上世纪20年代那个拐点,而令人不安的迹象已经慢慢浮现。


全球化的全盛时代已经过去。长期大量购买美国国债,同时依靠美国出口作为外汇周转的日本,在贸易壁垒高筑的时代,可能要重新审视自身跟世界的关系。



日本东京股市两大股指8月4日明显下跌


历史上全球贸易不景气的时候,缺乏自然资源和能源的日本,并非没有试过铤而走险走上军国主义的邪路。

巧合的是,今年是日本作家三岛由纪夫诞辰百年。这位在东西方文化矛盾中难以找到自我的文化名人,寻求军国主义旧梦未果后,当着媒体的面切腹自尽,并且让弟子割下了自己的头颅。

日本,不少右翼势力纪念三岛由纪夫百年的活动,也顺带纪念昭和时代开启百年。“昭和”,这个曾经见证了日本军国主义给亚洲乃至世界各国带来深重灾难的年号,同时也见证了战后迅猛发展。

夹在大国之间,乃至在东西方文化中无可适从的日本,会认真反思过去百年的历史教训吗?
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