釋永信惹麻煩: "六根不淨"釋永信被查40天後少林寺的變與不變

2025-09-05 | 來源: 有料新語 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

針對釋永信事件，河南省佛教協會9月4日發文，具體內容如下：

守法遵規正心持戒維護禪宗祖庭清淨莊嚴

釋永信（原名劉應成）涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項目資金寺院資產；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關系並育有私生子。目前正在接受多部門聯合調查。

釋永信長期擔任少林寺住持，本應潛心修行、立身為范，率眾持戒、弘揚佛法，傳承禪宗法脈，守護祖庭清淨，然而其目無國法、罔顧教規，六根不淨、追名逐利，肆意妄為、屢破底線，背棄了正信正行的沙門傳統，枉費了廣大僧眾的追隨信任，辜負了黨和政府的培養重托。釋永信所作所為性質惡劣、影響極壞，不僅葬送了個人的法身慧命、傷害了僧眾的淳樸信仰，而且侵蝕了佛教的健康肌體、影響了我省的良好形象。釋永信行止失范、底線失守，自種孽因、終食惡果，已被撤銷少林寺住持職務，注銷教職人員備案和戒牒。

河南省佛教協會堅決擁護、堅定支持對釋永信的依法依規嚴肅處理，帶領全省佛教界深刻反思警醒，深刻汲取教訓，深刻對照整改。持續在全省佛教界深入開展“堅持中國化·同心正道行”教育活動，教育引導廣大教職人員像愛護眼睛一樣守護戒律，提升宗教修為，秉持道德素養，讓佛教回歸聞思修行、弘法利生的本質，讓佛門保持明心見性、清淨莊嚴的濃厚氛圍。堅持從嚴治教、完善機制、強化約束，指導各地佛教團體、佛教活動場所進一步健全教職人員監督管理制度，緊盯違規犯戒行為，加大懲戒力度，形成有力震懾，真正讓“一處犯戒，處處受限”成為常態。堅持依法依規、強化自覺、形成常態，教育引導教職人員牢固樹立國大於教、國法大於教規、教民首先是公民的正確觀念，增強法治意識法治觀念，認真學習憲法和法律法規，積極貫徹落實《宗教事務條例》及其配套規章制度，依法依規開展宗教活動、管理教內事務，不斷提升工作規范化、法治化水平。

河南省是佛教在我國傳播最早的地區之一，少林寺是享譽海內外的禪宗祖庭。一千五百多年來，少林寺見證參與了我國佛教中國化的歷史歷程，推動踐行了禪宗法脈的健康傳承。新時代新征程，河南省佛教協會一定充分發揮橋梁紐帶作用，團結帶領廣大佛教僧眾，深學篤行習近平(专题)總書記關於宗教工作的重要論述，緊緊圍繞推動我國佛教中國化目標，全力指導少林寺僧團正確認識禪宗祖庭的定位，切實擔起禪宗傳承的使命，秉持初心、痛定思痛、迎難而上，全面提升凝聚力、向心力，全面重塑管理體制、運行機制，切實當好弘揚中國禪宗文化的表率，當好傳承中華優秀傳統文化的表率，當好守護世界文化遺產的表率，更好團結凝聚力量，為奮力譜寫中原大地推進中國式現代化新篇章作出貢獻。

河南省佛教協會

2025年9月4日

印樂上任首月

少林寺的變與不變

“清香免費了，寺裡義診不推薦購藥，售賣開光法物的流通處閉門謝客，連釋永信的紀念碑都被弄走了。”

8月中旬，在登封做了十幾年導游的東萍向時代周報記者回憶，過去十幾年，少林寺背後灰產在圈子裡出了名多，但究竟有哪些，東萍很難逐一說清。

不過對東萍來說，這已經不再重要，少林寺那些產業發展在7月28日後被按下了暫停鍵。

那天，住持少林寺三十余年的釋永信，因嚴重違紀違法被查，宗教事務局隨即注銷其戒牒，釋永信被削去法號，只稱呼其俗名劉應成。

次日，洛陽白馬寺方丈印樂“空降”少林寺主持工作。

印樂到來後，少林寺內外正進行著加減改革。寺內，部分商業收費悄然去除，暮鼓晨鍾間，寺廟清淨許多。寺外，景區內功夫表演的嘶吼與游客的歡呼彼此呼應，喧嘩與騷動絲毫未減。

商業退場

少林寺旗下一所武校的教練朱志豪7月中下旬收到武僧消息，原定於7月末的武術課延後，具體時間待定。

朱志豪說類似調課以往是通知學校教務處，同時確定補課時間，這次少林武僧卻直接通知，問及原因時欲言又止。朱志豪感覺事出反常，但沒有深究。

少林寺內也有一些變化，比如出售高價香和收款的“僧人”消失了。

按照東萍的說法，此前寺內不時有穿著僧袍的人主動向游客搭訕，用話術引導游客布施，販售清香的情況也一直存在，價格從幾十到上百不等。

如今，寺內各大殿前均有免費清香提供，邊上附有“隨喜”布施的捐款二維碼。

時代周報記者曾在今年初探訪少林寺，彼時的二維碼可以付款。但8月中旬再次現場掃碼時，顯示已無法付款。一名僧人表示，其原因與寺內的財務整理有關，過段時間才能恢復正常付款。

除此之外，方丈室、少林素齋飯堂大門緊閉，只有少林藥局正常營業，但執事藥師謹言慎行。被問及是否為少林寺僧人時，藥師避而不答，只說“這個問題暫時不方便說”。

一位與會人士向時代周報記者透露，會議由幾位高僧主持，持續不到20分鍾。

他說會上強調了幾個問題：“對於印樂、釋永信、武僧去處的問題不做討論”“避免與游客接觸”“無特殊情況不要出寺”“管好自己朋友圈，刪除過去內容”。

那天之後，有延字輩僧人關閉了自己朋友圈。名為“少林寺官方網站”公眾號內，此前於5月發布的“水陸法會”文章目前已被刪除。同時刪去的還有過去一年裡有關“比丘徒步”內容。根據僧人講述，目前寺內義工招募暫停，平日裡游客也無法直接報名參與誦經。同時，寺內僧人生活區域出現不少志願者，勸勉僧人與游客有過多互動。

至於早期流傳有武僧離職消息，時代周報記者從數位少林寺僧人以及多處信源處獲悉，部分僧人只是因為協助調查暫離少林寺。

這些去商業化做法，在寺廟內部得到不少僧人認可。一位僧人表示近一個月調整讓他覺得清淨不少，談及印樂，他表示，在清晨見過幾次，“圍著寺轉，接觸起來很和善”。

少林寺的減法也在悄然影響十幾公裡之外的登封。

朱志豪說，現在招生，有家長問及武校和少林寺關系，他有時只能“打圓場“，“一方面是怕影響招生，另一方面是怕學生學籍、畢業證會受到牽連。”他直觀感受是，咨詢人數有所變少。

登封其中一條不足1公裡的街道內，有至少三家售賣“少林武術”相關服飾商戶向時代周報記者稱，近半個月以來，店內有關少林、武術服裝等產品銷量有所滑落。“使用這些東西的人少了，我們的貨自然也就難賣了。”

修行回歸

印樂來後，少林寺開始調頻換檔，進入了另一種節奏。

比劉應成小一歲的印樂，俗名尹清全，1966年出生於河南，1982年在桐柏山出家，先後在南京棲霞寺僧伽培訓班、中國佛學院學習。此後供職於河南省佛教協會，直到2003年調進白馬寺主持工作，兩年後正式擔任白馬寺方丈。

一位在南京修行的僧人在接受時代周報記者采訪時稱：“棲霞寺、佛學院，就像佛界的清華北大(专题)，乃是科班出身。能進去的人絕非尋常。”在他看來，印樂是一位高僧，這讓白馬寺始終保持著清修肅穆氛圍。

2006年，河南日報在《白馬寺擴建的猜想》中提及，寺廟收入單一，只有門票和少量的社會捐資，一年總共1700萬元，印樂有意在東側建設佛學院、如意寮，在北邊規劃白馬戒壇、萬佛殿、法堂、三身塔等建築，累計需要資金超過1.5億元。

印樂在采訪中強調，盡管白馬寺缺少資金，但增設建築並不為了獲利。他說，白馬寺需要發展，但不管發展到何時，佛教都要保持傳統特色。

彼時，50公裡外的少林寺已經在工商行政管理局注冊好了“少林藥局”，醫療衛生職業許可證也順利申請，少林寺的商業版圖輪廓逐漸清晰。

也是2006年，釋永信收下了登封市贈與價值100萬元的大眾越野車，理由是“發展旅游突出貢獻獎”。出家之人坐擁百萬豪車，讓少林寺陷入名利場的輿論旋渦。

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在少林寺商業擴張中，白馬寺猶如一股清流。

8月中旬，白馬寺一位僧人向時代周報記者講述了印樂的一些管理細節。

有次印樂在寺廟內巡視時，發現茶台上水壺已空，香客接不出水，於是主動跑到課堂給香客送去了瓶裝水。當晚，印樂召集了僧眾開會，嚴厲地說要定時把茶台水壺添滿，不能怠慢香客。

他說印樂對白馬寺內的文創用品流通也有要求，“不能賣太貴，我們不是做生意。”

關於印樂在白馬寺定下種地規矩，該位僧人表示，這並非是白馬寺創舉。全國不少寺廟也都有類似自給自足的行動，“做僧人，這是基本的修行規范，種地、修佛法，這是我們要學的東西，方丈也都會帶頭。”

根據他回憶，印樂在掌院期間的態度是：一個寺院真正的根基，不是游客、香火的數量，而是僧人的修為。

但如何理解修為，正是白馬寺與少林寺的不同之處。上述僧人表示，過去十數年，白馬寺曾接收過在少林寺受戒的僧人。談及原因，多與少林寺不得清淨有關。

印樂的堅持，核心是讓“錢”退居次要，把佛教傳統與修行擺在首位。

寺廟從未遠離政商

盡管印樂在白馬寺的管理經驗，為少林寺改革提供了參考，但兩寺與兩城的關系則是改革最大的牽絆。

白馬寺地處洛陽市郊，單獨成寺，它之所以保持著“中國第一古刹”地位不受非議，大抵是因它從未背負沉重的商業包袱；而少林寺則是中國寺廟中最特殊的一座，與嵩山少林寺景區相互依賴，在過去三十多年，以景區的商業化身份與登封城市保持著協調發展。

不過歷史上看，寺廟從未遠離政商。

在法國漢學家謝和耐和社會史學家陶希聖的筆下，分別都描述了唐代香火鼎盛的佛寺背後，有著田產和工坊，並且批給莊客種植，由寺院收取一定比例的田租。彼時，還有貴客富族以自己的莊園或莊田，創立寺院，以此當做投資，從而避免政府征收稅款。

宋代僧人建立的廟，則將祭祀、貿易、娛樂融為一體，被稱為“廟市”，其中的貿易借貸成了中國早期金融業的雛形。

少林寺當下的現狀，無異於是這一歷史邏輯在當代的延續。

根據財新網報道，自1998年起，釋永信主導成立了河南少林寺實業發展有限公司，此後與少林寺關聯的公司，涉及茶業、藥局、文化旅游、展覽演藝，甚至房地產，注冊商標超過700個。

由此可見，少林寺在一定程度上，成為了一座城市的流量擔當。以門票為例，2007年被授予中國國家5A級景區的少林寺，門票需要和當地以政府70%、寺院30%的比例進行分成。

以過去每張門票100元計算，少林寺實際收到門票分成30元，而不參與分成的白馬寺門票則為35元/張。但這樣的合作模式，撐起了嵩山少林風景區和整個登封。

而以地方文旅收入來看，2023年，登封游客接待量超過2800萬人次，旅游綜合收入325億元，占當年地區生產總值近66%。

同年，洛陽接待游客1.35億人次、旅游總收入1041.7億元，但只占洛陽GDP的18%左右。

有延字輩僧人向時代周報記者闡釋，此前寺內有兩套運行模式，即由僧人構成的舊制體系，以及少林資管為基礎的對外經營團隊，其與武校、演藝有所關聯。

該僧人還表示，（少林寺）要做的改革並非朝夕可成，需要時間：對地方政府，少林寺是財政收入來源之一；對俗家弟子、武僧而言，它是生計來源；對香客游客，它既是寺院，也是景點。

少林寺的轉型長路

白馬寺東側有座齊雲塔——距今已逾800多年，它的神奇在於從各個角度望去，塔會呈現出不同的樣貌：遠看，中間大，上下小；近看，從下往上縮小。

齊雲塔詮釋的是佛教的一個道理：你所看到的未必都是真的。

主持少林寺工作後，除了7月末在少林寺的直播鏡頭中露過一次面後，印樂均保持著低調的行事作風，只提出了幾個方向，包括取消商業化運作、嚴格修行制度，以及加強衣禪勞動、限制外出等。

但8月中旬，少林寺內的僧人向時代周報記者透露，他是通過新聞才知道寺裡換了方丈，“至今還沒有和印樂開過會。”對於改革，他也不知道具體的細節。

印樂面對的考驗或許是，白馬寺的經驗無法原封照搬，少林寺必須尋找屬於自己的答案。

在中國知網收錄一篇印樂署名的文章《繼承佛教優良傳統致力文化寺院建設》，該文發表於2022年7月。印樂在其中強調，要“從嚴治教”和“發揚農禪宗風”。

關於如何處理“錢的問題”，印樂在上文中寫道：要“嚴格實行民間非營利組織會計制度，健全財務管理機構……嚴格執行宗教場所財務收支‘月公示、年審計’制度，寺院的財務收支每月都會在客堂公示，年度財務狀況始終堅持專業機構審計制度”。

三十余年的商業化，把少林寺推上全球舞台。如今，新住持正試圖讓它重歸清淨。

8月末，少林寺暮鼓再次敲響，兩名寺內僧人從側門走出，在一處長椅上休息、聊天。提到印樂，其中一位僧人說，“方丈是方丈，我們是僧人，只做自己的修行。”

寺外，改革並不全然清晰。登封市民族宗教事務局工作人員在面對時代周報記者提問時表示，將會逐步推進整治，讓少林寺回歸清淨。

登封市文化廣電旅游體育局工作人員則說，少林寺如今的變化（改革），對於登封來說不會影響太大，景區都正常開放，二者也隸屬不同部門管轄。

“僧人歸僧人，景區是景區。”上述工作人員說。

話落到現實裡確實如此。

哪怕寺院內部在做整改，景區裡武僧表演依舊一天六場，從未間斷，兩層看台座無虛席，連通道處也擠滿了看客與他們手機鏡頭。

在面對時代周報記者關於“少林風波是否會影響他們演出”，隊伍中的一名武僧說，他和武僧隊伍並不屬於少林寺，而屬於少林武術館。但隨後，對話被志願者打斷。

實際上，這些表演與少林寺早已分屬不同體系，無論少林寺如何改革，現實存在的也不會輕易消失。

未來的少林寺，不會成為第二個白馬寺。印樂要做的，是在少林寺的“武”和白馬寺的“靜”之間，找到一條長久的發展之路。