釋永信惹麻煩: "六根不淨"釋永信被查40天後少林寺的變與不變

2025-09-05 | 來源: 有料新語 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

在少林寺商業擴張中，白馬寺猶如一股清流。

8月中旬，白馬寺一位僧人向時代周報記者講述了印樂的一些管理細節。

有次印樂在寺廟內巡視時，發現茶台上水壺已空，香客接不出水，於是主動跑到課堂給香客送去了瓶裝水。當晚，印樂召集了僧眾開會，嚴厲地說要定時把茶台水壺添滿，不能怠慢香客。

他說印樂對白馬寺內的文創用品流通也有要求，“不能賣太貴，我們不是做生意。”

關於印樂在白馬寺定下種地規矩，該位僧人表示，這並非是白馬寺創舉。全國不少寺廟也都有類似自給自足的行動，“做僧人，這是基本的修行規范，種地、修佛法，這是我們要學的東西，方丈也都會帶頭。”

根據他回憶，印樂在掌院期間的態度是：一個寺院真正的根基，不是游客、香火的數量，而是僧人的修為。

但如何理解修為，正是白馬寺與少林寺的不同之處。上述僧人表示，過去十數年，白馬寺曾接收過在少林寺受戒的僧人。談及原因，多與少林寺不得清淨有關。

印樂的堅持，核心是讓“錢”退居次要，把佛教傳統與修行擺在首位。

寺廟從未遠離政商

盡管印樂在白馬寺的管理經驗，為少林寺改革提供了參考，但兩寺與兩城的關系則是改革最大的牽絆。

白馬寺地處洛陽市郊，單獨成寺，它之所以保持著“中國第一古刹”地位不受非議，大抵是因它從未背負沉重的商業包袱；而少林寺則是中國寺廟中最特殊的一座，與嵩山少林寺景區相互依賴，在過去三十多年，以景區的商業化身份與登封城市保持著協調發展。

不過歷史上看，寺廟從未遠離政商。

在法國漢學家謝和耐和社會史學家陶希聖的筆下，分別都描述了唐代香火鼎盛的佛寺背後，有著田產和工坊，並且批給莊客種植，由寺院收取一定比例的田租。彼時，還有貴客富族以自己的莊園或莊田，創立寺院，以此當做投資，從而避免政府征收稅款。

宋代僧人建立的廟，則將祭祀、貿易、娛樂融為一體，被稱為“廟市”，其中的貿易借貸成了中國早期金融業的雛形。

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少林寺當下的現狀，無異於是這一歷史邏輯在當代的延續。

根據財新網報道，自1998年起，釋永信主導成立了河南少林寺實業發展有限公司，此後與少林寺關聯的公司，涉及茶業、藥局、文化旅游、展覽演藝，甚至房地產，注冊商標超過700個。

由此可見，少林寺在一定程度上，成為了一座城市的流量擔當。以門票為例，2007年被授予中國國家5A級景區的少林寺，門票需要和當地以政府70%、寺院30%的比例進行分成。

以過去每張門票100元計算，少林寺實際收到門票分成30元，而不參與分成的白馬寺門票則為35元/張。但這樣的合作模式，撐起了嵩山少林風景區和整個登封。

而以地方文旅收入來看，2023年，登封游客接待量超過2800萬人次，旅游綜合收入325億元，占當年地區生產總值近66%。

同年，洛陽接待游客1.35億人次、旅游總收入1041.7億元，但只占洛陽GDP的18%左右。

有延字輩僧人向時代周報記者闡釋，此前寺內有兩套運行模式，即由僧人構成的舊制體系，以及少林資管為基礎的對外經營團隊，其與武校、演藝有所關聯。

該僧人還表示，（少林寺）要做的改革並非朝夕可成，需要時間：對地方政府，少林寺是財政收入來源之一；對俗家弟子、武僧而言，它是生計來源；對香客游客，它既是寺院，也是景點。

少林寺的轉型長路

白馬寺東側有座齊雲塔——距今已逾800多年，它的神奇在於從各個角度望去，塔會呈現出不同的樣貌：遠看，中間大，上下小；近看，從下往上縮小。

齊雲塔詮釋的是佛教的一個道理：你所看到的未必都是真的。

主持少林寺工作後，除了7月末在少林寺的直播鏡頭中露過一次面後，印樂均保持著低調的行事作風，只提出了幾個方向，包括取消商業化運作、嚴格修行制度，以及加強衣禪勞動、限制外出等。

但8月中旬，少林寺內的僧人向時代周報記者透露，他是通過新聞才知道寺裡換了方丈，“至今還沒有和印樂開過會。”對於改革，他也不知道具體的細節。