从李亚鹏事件看慈善:没有商业的公益,注定走不远

2026-01-21 | 来源: 先知书店店长荐书 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

一个饥寒交迫的人，优先解决的是温饱问题——解决之道只能是市场和商业，离开商业，无论多少输血式的“扶持”，都只是存量财富的转移，并没有增量财富的创造。财富是源源不断创造出来的，而不是分配出来的，商业和市场，正是财富创造的“光与盐”。正如诺奖得主阿马蒂亚·森所揭示的：灾荒只会发生在信息闭塞、商品无法自由流通的地方。

相反，在一个商业发达、经济繁荣的地方，大部分人凭着自己的能力，就可以活得很好，甚至有余力帮助弱小。当我们说“公益”时，我们说的是一个健康的社会、可持续的社会——人类本能的情感需要，一定会促使他们关注生活的质量、人生的意义。

在市场发达的地方，“慈善”和“公益”的概念之所以没有特别的区分，很重要的原因在于，“保护私产、鼓励创造、民间自治”已经非常成熟，民间组织的认可度也很高，公益慈善已经成了自我实现的需要，而非救助弱小、沽名钓誉。

对公益层次的认识，还会对社会收益产生深远影响。好的公益不一定是“资金密集型产业”，但一定是“智慧密集型产业”。保守主义思想者刘军宁，依据智慧与精神的高度将公益慈善分为三个层次：

日常社会行动。例如盖茨和巴菲特基金会，资助全世界贫困地区的食品、医疗、通信等。

建立良善的社会规则。例如一些制度型企业家，他们所做的公益，致力于变革落后地区的规则和风俗，提升民间的制度积累、自治能力。

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聚焦于思想观念的产生与扩散。例如，约翰·坦普顿基金会的宗旨是：支持科学家、哲学家、神学家的对话，预告人类信仰、道德与思想领域的重大事件，推动人类精神的进步，加深我们对“人与人、人与天、人与自然”的理解。

为什么说“致力于产生思想观念的公益，才是最高层次的公益”？因为财富是人类思想观念的物化。财富易变易逝，人的肉体会衰残，唯有文明可以传承，精神可以不朽——精神的繁荣，高于且先于物质的繁荣。

古罗马的公共建筑曾经多么辉煌壮丽！但如今不过是一堆残垣断壁。相反，罗马法律历经千年，仍然引导着人类思考正义。汉武帝的“不世之功”早已化为灰烬，而司马迁的《史记》却万古流传。

思想领域的成就可以让人类世世代代受益，永不过时。英国人最珍视的财富是什么？丘吉尔说，大英帝国宁可失去一百个印度，也不愿失去一个莎士比亚。与其说这是丘吉尔对莎士比亚的独爱，不如说是他对公益最高层次的认知。