剖人心者终被食:乱世恶棍张彦泽的结局比电视上还惨

2026-01-27 | 来源: 爱历史 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

于是，耶律德光翻脸比翻书还快。他先把张彦泽和那个帮凶通事傅住儿抓起来，戴上沉重的枷锁，拉到街上示众。然后，他导演了一出公开的“民主审判”，问满朝的文武百官和汴梁的百姓：“张彦泽有罪，该不该杀？”那场面，可想而知。百官异口同声：“该杀！”受害的百姓更是蜂拥而至，哭诉状纸像雪片一样递上来。耶律德光要的就是这个效果，他顺水推舟，下令处死，还特意让那个被张彦泽杀了全家亲戚的官员高勋来监刑，这心思，可谓刻毒。

行刑那天，成了汴梁城的一场“盛典”。之前被他害死的那些官员的子孙，披麻戴孝，拿着哭丧棒，围着他一边用棍子打，一边痛哭唾骂。高勋下令，先砍断他的手腕，把枷锁卸下来——这或许是为了行刑方便，也或许是为了让他多受一重苦楚。然后，刽子手剖开他的胸膛，挖出还在跳动的心脏，用来祭祀那些惨死的亡魂。然而，这还不是终点。最令人震撼、也最能体现那个时代民间被压抑的狂暴怒火的一幕出现了：围观的百姓，那些可能被他抢过、被他害过的普通人，一拥而上，“争破其脑取髓，禽其肉而食之”。他们砸开他的脑袋，取食脑髓；割下他身上的肉，当场生吃。顷刻之间，这个不可一世、残暴无比的军阀，就只剩下了一堆破碎的骨头。

他的结局，和他施加给别人的酷刑，形成了一种残酷而精准的呼应。他喜欢给人“剖心”，自己的心就被挖了出来；他视人命如草芥，最终就被民众像对待牲口一样分而食之，尸骨无存。这算不算报应？从最朴素的观念看，是的，而且报应得淋漓尽致。但从更深层看，这更是那个黑暗时代的必然逻辑：你释放出的暴力，最终会以更混乱、更野蛮的形式，反噬到你自己身上。张彦泽是那个时代最极端的产物，他用自己的一生，把权力的骄横、人性的沦丧演绎到了极致，最终，他也被这个由他自己参与塑造的、完全失序的黑暗丛林所吞噬。

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讲完张彦泽，我们再回头看看《太平年》。是不是感觉，那“太平”二字，重若千钧？钱弘俶面对的不是简单的战争与和平的选择，他面对的，是如何彻底终结张彦泽们所代表的那个世界。那个世界，法律是废纸，道德是笑话，人命是蝼蚁，欲望是唯一的图腾。在这样的世界里，个人的任何善良、任何才华、任何努力，都可能被突如其来的、毫无道理的暴力碾得粉碎。

张彦泽的故事，像一面擦去了所有油彩的镜子，照出了乱世最真实的底色——那不是英雄辈出的浪漫，而是普通人求生不得、求死不能的绝望。他的存在和灭亡，共同证明了一件事：没有制度框架约束的权力，没有基本伦理维系的社会，最终会把所有人，包括施暴者自己，都拖入野兽般的互害深渊。

所以，《太平年》里那份“纳土归宋”的勇气，那份对和平的渴望，之所以能穿越千年打动我们，正是因为它背后，有着无数个“汴梁劫难”，有着无数个“张彦泽”作为反衬。太平不是天上掉下来的，它有时候需要极大的智慧、勇气甚至牺牲去换取。因为它要对抗的，是深植于无序与暴力中的、那种令人战栗的黑暗。

读史读到这种地方，心里头往往不是痛快，而是一种沉甸甸的凉意。但这点凉意好，它能让人清醒，让人珍惜。当我们今天享受着秩序与和平，觉得一切理所当然的时候，不妨想想一千多年前那个被抢空的汴梁城，想想那个被百姓分食的张彦泽。就会明白，这平凡的“太平年”，来得是多么不易，又是多么值得我们去守护。