从小帕的"厌男"说起

2026-02-13 | 来源: 非典型佛教徒 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

既如此，从统计学上来说，小帕如果找一个大学本科及以上学历、年龄相当的丈夫。对方跟她平等分担家务的概率非常大，她需要“带病给丈夫和孩子做饭”的概率非常小。而她这种抖机灵的言语，也许能迎合一些情绪，或者符合一些个体，但是，并不能代表当代中国的整体现实。再次声明，我对小帕的遭遇表示同情，也坚决谴责她那个不负责任的父亲。也许这类样本在特定区域、受教育水平、中老年群体中仍然存在，但并不能作为描述当代中国男性、妖魔化婚姻的论据。

在互联网上讨论问题，我常常想起当年流行的一句话：先问是不是，再说怎么办。性别议题太过广泛，涉及职场、家庭、暴力侵害等多种场景，不能用一个男权/父权社会来全部概括，也不能基于个体经历和文艺作品就盖棺定论。

面对性别这样严肃，且容易引发争议的话题，我们也许该运用一些反直觉的实证方式。就像小帕根据自己的经历得出，走进婚姻的女性就意味着带病伺候男人。而我从自己的经历出发，又急于反驳她，毕竟我的父亲、岳父都分担了一半左右的家务劳动，我的祖父、外祖父在洗衣做饭方面也表现出色，到我这一代已经是夫人主外，我软饭硬吃了。按照世俗观点，我们家族有点阴盛阳衰的意味，但并不妨碍几代人过得平淡幸福。

小帕和我，从各自的经验出发，都无法代表某个性别群体。而且，比性别影响更显着的变量还有很多：城乡、收入、年龄、受教育程度……在影响人类行为与观念方面，性别只是其中之一，而且不能独立于其他变量而单独存在，正因此，我们才需要定量研究与定性研究相结合。缺乏实证的情绪，听上去解气，但可能无助于解决真问题，还可能激化矛盾。

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这样的污名论证，性别对调也同样荒诞。就像有个国外的综艺节目，选择男女两组分别进行荒岛求生，结果男人们求生能力强而且团结，女性互相猜忌差点搞糟。国内也复制了女性荒野求生的综艺节目，女孩们的窘境被剪成短视频广泛传播，营造出“小仙女”缺乏基本生存能力的印象。

这些符合事实吗？显然不是，稍有统计学常识的人就明白，问题出在抽样上，男女荒岛求生，刻意选一些有户外经验的壮汉，配一些以文职工作为主的女性，结果必然不公平，不能说明男人比女人更优秀。反之，如果选几个手无缚鸡之力的公子哥，对照组是女特种兵，结果也能预想到，同样不能证明女人比男人更强。

厌女是对女性的结构性歧视，就像这个荒野求生的综艺，在遮蔽事实而污名化女性，甚至很多女性本身成为厌女者。如此对照，小帕的观点，也可以理解为基于个体经验而产生结构性恐惧和仇恨，称其为厌男似乎也成立。我在标题里，给“厌男”打上了引号，也强调一下，这并非是给小帕的行为进行定义，而是一种解构。我不想用一些大词、定义来简化多彩的生活，也不想用个体故事来渲染多样的世界。我想解构的，恰恰是用个案给群体扣的帽子。

不要拿个体的有限经验来做群体论证，保持这样的谨慎，恐惧和冲突都会小很多。无论小帕是否走进婚姻或亲密关系，我都希望她不要活在对男性的恐惧和仇恨里，愿她远离这类痛苦，愿她幸福。