年輕人一邊選擇"斷親",一邊爭當"全職兒女"?

2026-03-10 | 來源: 萬象工場 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

不過這個“小家庭”也是可大可小的：一方面是和父母構成的核心家庭——實際上在新家庭革命中，中國家庭出現了情感轉向，代際紐帶反而加強了；另一方面也可能包括從小照顧自己的（外）祖父母，這些關系同樣不會斷。所以表面上聽起來是“斷親”，但實際上一是更聚焦於親密小家庭，二是這個小家庭的邊界反而擴大了，變成了雙系家庭。

我們要辯證地看待“斷親”：它並不是一刀兩斷，在“斷”的背後，存在許多新的連接與擴展，它實際上是收放自如的。這反映出傳統父系家庭正轉變為雙系家庭，代際關系的重要性也在上升。

《學人說》：那您覺得為什麼“斷親”這個概念在流行過程中會被誇大或誤讀？給人感覺好像是中國人的家庭關系四分五裂了。

計迎春：這背後的情緒很復雜。首先，“斷親”聽起來很刺耳，好像這些孩子六親不認，和父母一刀兩斷了。其實並非如此，但造詞本身需要吸引眼球。其次，“斷親”和“原生家庭”“東亞小孩”這些熱詞，混雜在一起，容易造成誤解，這些“東亞小孩”要和“原生家庭”斷親了。實際上，家庭關系變得更緊密的同時，其復雜性也增加了：一方面更親密了，另一方面更可能出現越界、控制乃至窒息感。“斷親”反映的正是這種復雜矛盾的情緒。

《學人說》：剛剛您提到我們的家庭關系、代際關系已經發生變化。能否再展開講講，我們究竟從哪個階段進入了哪個階段？代際關系是變得更疏離了，還是更緊密了？

計迎春：當前中國家庭正經歷家庭制度的變遷，也就是我書中說的“新家庭革命”。代際關系的變化非常具有中國特色。中國本就是重視家庭的社會，傳統家庭的核心關系就是代際關系，而其核心則是父子關系。按照西方家庭現代化的理論，現代化會導致家庭核心化，夫妻關系將取代代際關系成為家庭主軸。但在中國的變遷中，一方面家庭核心化確實在發生，但另一方面代際關系的主軸地位並未被夫妻關系取代，兩者實際上是兼重的，所以形成了“雙軸家庭”：夫妻關系很重要，但夫妻與各自原生家庭的聯結也很重要，且是雙系的，所以我稱之為“雙系雙軸”。“雙系雙軸”實際上將三個核心家庭連接起來，也就是“雙系雙軸多核”。它不同於西方個人主義導向、相對原子化的核心家庭，在“雙系雙軸多核”的家庭模式中，我們依然緊密聯結在一起，代際關系依然重要。

第二個特點是代際關系出現了“情感轉向”。以前的代際關系是等級式的、情感上較為疏離；現在則更緊密、情感更濃稠，且更加平等。

第三個特點是代際聯結是多維度的，不僅是情感連接，經濟上也常常相互支持——不然怎麼解釋從“斷親”到“全職兒女”這種看似兩極的現象？此外，照料上也是互助的：小時候孩子得到精細照料，成年成家後父母還會幫忙育兒，這是我們的代際關系中特別重要的一環；而父母年老後，養老也主要由子女支持。中國的育兒和養老照料主要依靠家庭完成。

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所以說，這是一種多維、雙向、強韌的代際聯結，與西方個體主義導向的核心家庭非常不同。

《學人說》：說到代際緊密度，我挺有感觸。我目前正處於需要父母幫助育兒的階段。對我而言，理想狀態或許是夫妻二人獨自養育孩子，但在中國社會這似乎不太現實，更關鍵的是，社會配套支持確實還跟不上。

計迎春：是的，這背後有很多結構性原因。社會學的想象力，正是要超越個人困擾，看到背後的結構性因素。這裡有兩個重要的結構性因素：

一是照料體系的設置，社會對家庭照料的支持供給目前是不足的，仍需完善。這不僅是中國的難題，也是全世界在新自由主義大潮和全球化、工業化進程中面臨的共同問題。

二是過度工作的結構性問題。這在東亞社會尤為突出，比西方嚴重得多：過度工作、學業內卷、過度競爭，工作時長嚴重侵占了私人家庭生活。沒有老人幫忙，根本難以應對。

《學人說》：父母幫助育兒也就是我們常說的“老漂”現象。在您看來，中國的“老漂”現象未來會如何發展？

計迎春：“老漂”這種家庭中“雙系”老人幫助育兒、甚至輪換照料的現象，實際上是中國家庭能夠維系的重要支撐。可以說，這種模式是促進中國家庭的“雙系化”的核心維度。

未來，我覺得我們的家庭政策、人口政策應當基於中國家庭正在發生的新變化，去設計更有針對性的支持。例如，如何為這些“老漂”老年人提供身心關懷、緩解他們的時間困境與育兒疲勞，讓他們有更多喘息的機會；同時給予心理支持，因為他們同樣需要閒暇和娛樂。我認為這些配套措施很大程度上需要以社區為基礎來推動。另外，在住房設計與供給上，也可以針對年輕夫婦、孩子與同住照料的老人的居住需求，做出相應的調整與針對性服務。