土耳其往事:君士坦丁堡如何變成伊斯坦布爾?

2026-03-10 | 來源: 遠山以遠 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

土耳其往事：十字軍洗劫君士坦丁堡

突厥人最早出現在拜占庭的地平線上，是在6世紀。此時，受到東方的壓力而西遷的他們，帶來的並不是敵意，而是結盟的請求，因為此時他們正忙著同波斯人幹仗。

到9世紀，巴格達的哈裡發認識到了突厥人卓越的戰斗技能，招募他們進入自己的軍隊，作為奴隸士兵。

10世紀末，突厥人已完全皈依伊斯蘭教，並開始從他們的主人那裡篡奪權力。到11世紀中葉，巴格達出現了一個突厥人作為蘇丹統治的王朝，即塞爾柱王朝。而我此次將要前往的世界遺產迪夫裡耶大清真寺及醫院，就是塞爾柱王朝而不是歐斯曼帝國的作品，看圖片和評價，非常精美。

突厥人在伊斯蘭世界的迅速崛起不僅沒有受到阿拉伯人的怨恨，反而被認為是天意的奇跡，真主如此決定，“是為了讓奄奄一息的伊斯蘭起死回生，恢復穆斯林的和諧統一”。塞爾柱王朝的統治者此時發現，有一個叫做土庫曼的游牧部族不服管教，於是他們引導這個部族將力氣花在西部的拜占庭帝國。那時候土庫曼還不能直接攻擊君士坦丁堡，而是騷擾它的屬地安納托利亞。

為了挽救時局，拜占庭皇帝羅曼努斯四世·第歐根尼於1071年3月揮師東進，御駕親征，准備擊潰這些東方的騷擾者。然而他遇見的並不是土庫曼人，而是一支塞爾柱大軍。

當時的局勢頗為奇怪。屬於遜尼派的塞爾柱軍隊其實不想和基督徒開戰，而是想去消滅埃及的什葉派政權，畢竟異端比異教徒更可恨。

塞爾柱軍隊提出休戰，羅曼努斯四世不理智地拒絕了對方的好意，並在隨後的戰斗中遭到了可恥的失敗，脖子被蘇丹的腳踩著的皇帝，被迫親吻蘇丹面前的泥土。

這次失敗的影響是深遠的，土庫曼人此後如潮水般湧向安納托利亞，並站穩了腳跟。當地的基督徒發現，突厥人的統治並不比拜占庭帝國的統治顯得更殘酷。到1176年，又一支拜占庭軍隊遭到慘敗，此時已經再也沒有任何希望將突厥入侵者打退。到13世紀20年代，西歐作家已經將安納托利亞稱為“土耳其”，而拜占庭永遠喪失了位於自己東方的糧食與人力來源。

同時，拜占庭同基督教西歐之間爆發了激烈的沖突。這些沖突，不僅使得拜占庭實力大傷，而且也使得它無法專注於守護安納托利亞。

早在1095年，教皇烏爾班二世就認為，塞爾柱人是“一個受詛咒的種族，與上帝徹底隔絕的種族”，鼓吹“將這個邪惡種族從我們的土地上完全驅逐出去”，由此發動了長達350年的十字軍東征。一波波四處劫掠的西歐騎士先後來到拜占庭，跌跌撞撞地穿過帝國疆土，南下前往耶路撒冷。

這些西歐基督徒要求他們的東正教兄弟給予他們支持、給養和感激，而拜占庭人對自己已經熟悉的穆斯林並沒有那麼敵視，反而覺得這些身披重甲的西歐兄弟，與其說是具有宗教信仰的聖戰騎士，不如說是粗魯野蠻的冒險家，在意欲征服穆斯林的同時，他們也垂涎君士坦丁堡的財富：“從沒有如此多的財富聚集在一座城市中”，這是難以抵制的誘惑。

這些十字軍需要為自己日後洗劫的行動找到理由。很快，他們就認為，拜占庭人都是墮落的異端分子，有非常危險的東方化的世界觀，在供奉給聖母的君士坦丁堡城裡，居然還有一座清真寺！

事實上，早在十字軍東征前，西歐就已經給予了拜占庭帝國軍事、政治和商業上的壓力。到12世紀末期，君士坦丁堡城內已經建起了一個很大的意大利貿易社區，威尼斯人因為自己的富庶和繁榮而傲慢無禮，熱那亞人甚至在金角灣對岸的加拉塔設有殖民地。1171年，拜占庭人攻陷並摧毀了加拉塔。1183年，拜占庭將領“可怖的”安德羅尼庫斯則命人血洗了整個意大利社區。

因此，當第四次十字軍東征的隊伍乘坐威尼斯船只朝著東方而來時，他們名義上是出征埃及，實際上卻在威尼斯執政官丹多洛的帶領下，進攻君士坦丁堡。這場戰爭夾雜著丹多洛和拜占庭之間的個人恩怨，裹挾西歐騎士對拜占庭人的嫉妒和不滿。

1203年夏天，來自西方的十字軍攻陷了君士坦丁堡的海牆。在掩飾了大半年後，他們終於撕下偽裝，對君士坦丁堡進行了徹底的洗劫：房屋被燒毀，人民被屠殺。威尼斯人劫走了大量雕塑、聖物和其他珍貴器物，用來裝點他們自己的聖馬可教堂。

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隨後的將近60年裡，這座城市變成了“君士坦丁堡的拉丁帝國”，拜占庭帝國被肢解為一連串分散的法蘭克國家和意大利殖民地。拜占庭人在安納托利亞的尼西亞建立了一個流亡政權，這個政權比較成功地同時應付了來自十字軍和突厥人的壓力。

直到1261年，拜占庭人才收復了君士坦丁堡。此時，城市的基礎設施已經接近全毀，領地已經銳減為若幹分散的碎片。拜占庭人重整旗鼓，將精力主要用來抵御來自西歐的新的危險，暫時忽略了伊斯蘭教的安納托利亞。

為此，他們將付出慘重代價。

君士坦丁堡遭十字軍洗劫後不久，蒙古人來了。波斯陷入一片混亂，背井離鄉的人們潮水般向西遷徙，湧入安納托利亞。1243年，蒙古人打敗了這塞爾柱人建立的魯姆蘇丹國，安納托利亞四分五裂為若幹小國，如同鑲嵌畫上的馬賽克。

土庫曼人仍然坐在他們飾有刺繡的馬鞍上，遵循聖戰者的傳統，不斷行進漫游，尋找可供劫掠的財富。其中有一個默默無聞的小部落，即奧斯曼，與安納托利亞西北部的異教徒土地（即拜占庭）有所接觸。

沒人知道奧斯曼的真正起源。1280年前後，他們從無籍無名的眾多土庫曼游牧部落中迅速崛起。他們不識字，居住在帳篷裡，用樹木點燃篝火，騎在馬背上統治，把拇指印當做簽名。

和所有後來闊了的人一樣，奧斯曼帝國建立後，奧斯曼人重新制造了自己的神話。在部落首領奧斯曼的夢裡，他們注定要獲得坐落在兩片大海和兩塊大陸的連接點上，如同兩塊藍寶石和兩塊綠寶石之間鑽石一樣的君士坦丁堡。

由於鄰近拜占庭，奧斯曼人擁有一個得天獨厚的條件，即可以全面吸收拜占庭的技術、禮儀和戰術。1302年，奧斯曼率眾首次打敗拜占庭人，為自身贏得了巨大的威望。此後，他包圍了布爾薩城（此地離伊斯坦布爾已經近在咫尺，也是此行計劃拜訪的另一處世界文化遺產）。由於缺乏攻城的技術，他耐心地圍城達7年之久，最後他的兒子奧爾汗一世在1326年攻克了這座城市，為王國奠定了都城。接下來，奧爾汗一世陸續攻占了阿納托尼亞的其他城市。

奧斯曼人現在可以在自己的土地上縱馬奔馳，一直馳騁到海邊，眺望博斯普魯斯海峽對岸的歐洲。他們可以看得見遠方的君士坦丁堡：綿延的海牆、聖索菲亞大教堂的巨大穹頂、塔樓和宮殿上招展的皇旗。

征服者們一路將攻克的城市的希臘名稱換為元音和諧的土耳其語名字，如士麥那變成了伊茲密爾，而布爾薩原名普魯薩。至於君士坦丁堡，奧斯曼人雖然繼續沿襲阿拉伯語的說法，在官方說法中稱其為“君士坦丁堡”。日常的俚俗土耳其語卻把它變成了“伊斯坦布爾”，具體的演化過程時至今日仍然不清楚。

據說，講希臘語的人將君士坦丁堡親昵地稱為“波利斯”，即“城市”。前往君士坦丁堡的人會說，他要“eis tin polin”（進城），土耳其人也許會把這個短語誤聽成“伊斯坦布爾”。

14世紀50年代，拜占庭皇帝約翰六世·坎塔庫澤努斯邀請奧爾汗一世的軍隊渡過達達尼爾海峽，幫助他打贏持續不斷的拜占庭內戰。於是，穆斯林自718年以來，又一次踏上了歐洲土地。1354年，加裡波利（就是第一次世界大戰丘吉爾和澳新軍團遭遇挫敗、凱末爾得以成名的地方，估計這次也會前往）的城牆被地震摧毀，奧斯曼人當即宣布，這是真主發出的訊號，要穆斯林們占領該城。

到1359年，伊斯蘭軍隊在闊別650年後，再次兵臨君士坦丁堡城下。空氣中彌漫著千年預言的氣氛。“聖戰者為什麼最後出現？”十四世紀末十五世紀初的伊斯蘭歷史學家艾哈邁迪自問自答，“因為最好的總在最後出現。就像最終的先知穆罕默德跟在其他先知後面，就像《古蘭經》在《托拉》、《詩篇》和《福音書》之後從天堂下降，聖戰者同樣也是最後出現在世界上。”占領君士坦丁堡的夢想似乎已經在實現的邊緣。