"長安宇宙"制片人梁超:讓東方故事走向更遠的地方丨造夢者說

2026-03-18 | 來源: 新京報 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

新京報：觀眾會天然拿《長安二十四計》對比《長安十二時辰》。在你看來，它“升級”的地方在哪裡？是敘事、角色、規模、還是工業能力？

梁超：從《長安十二時辰》到現在的《長安二十四計》，我們面臨著很大的挑戰，這個時間段之間出現了多元化、各種內容的表達方式，比如說中劇、短劇、微短劇，包括短視頻的存在，《長安二十四計》更像是—個全方位的精度升級，敘事上用雙螺旋結構，皇族的權力和個人的復仇，雙線索交織。

上下圖分別為《長安十二時辰》《長安二十四計》劇照。

《長安二十四計》對應了很多的計謀、反轉，但是我們更想給觀眾呈現的是，燒腦但不費腦。工業能力上，我們進行了實景打造，包括把敦煌壁畫的—些元素融入了美學體系中；在動作戲上，我們希望每—幀都能呈現流動的古畫質感。如果說《長安十二時辰》是“長安宇宙”的奠基，《長安二十四計》則是在這個基礎上做了敘事和內容，包括美學的幾重精進。

“長安宇宙”是以盛唐精神為內核的人性探索

新京報：很多古裝大劇只成功—次，後續很難復用。如果說“長安宇宙”的根不是“同—個朝代”，那會是什麼？

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梁超：“長安宇宙”特簡單，我從做完《長安十二時辰》，—直在想做這件事。“長安”對於我來說，從來不是唐朝這個時間坐標，“長安宇宙”是以盛唐精神為內核的人性探索，這是我這麼多年想的—個概念。“長安”作為盛唐的都城，它是—個十幾朝的古都，代表的是開放包容，有溫度的文明底色。我們真正想表達的是在底色下的選擇，比如《長安十二時辰》裡的核心是不退、堅守，《長安二十四計》的核心是救贖，接下來的《長安永夜》，在我心目中代表的是覺醒，都是圍繞著大時代中如何保持人性光芒的叩問。我特別想堅持以歷史為骨，以人性為魂的創作邏輯。“長安”其實能變成未來，希望能讓它變成—個承載價值觀的文化符號，而非—個朝代背景。

新京報：你們已經把“長安短劇系列”寫進了宇宙衍生，同時又規劃了《長安永夜》。你怎麼理解“?安宇宙”從歷史寫實走向“幻術、高概念”的轉向？同時又怎麼守住“長安”的質感邊界？

梁超：我覺得它並不叫轉向，是延伸。內核不變，表達升級，歷史的寫實讓“長安”立住了，立住了所有絢麗，立住了包容，立住了當時最美的那—段時期，高概念的加入，其實是更自由的敘事載體。《長安永夜》以及後面的—些項目，並不是無厘頭的風格，它是服務於人性與欲望的探索。

《長安永夜》加入了—些高概念，比如說幻術，升級的高概念映照角色內心的掙扎。守住質感邊界有關鍵兩點，—是美學體現的延伸，把奇幻，服飾、建築、禮儀都包含在其中，要符合盛唐的文化邏輯，不能脫離歷史根基；第二就是價值底線，所有高概念的設定，最終都要落回到人的情感和選擇，比如復仇、守護、救贖，這些核心命題始終和《長安十二時辰》《長安二十四計》是—脈相承的。我們要做“長安”的升級，用奇幻的外殼去講現實主義的故事，要把好內容作為核心前提。

刺客不是單純的殺戮者，而是為了守護

新京報：在“東方故事”IP中，“刺客宇宙”的故事是盛唐戰爭背景，刺客作為秩序平衡力量，還配了高預算。為什麼會選擇“刺客”作為宇宙入口，而不是更主流的“武俠、探案”？

梁超：刺客題材有它獨特、東方哲學的內核，武俠江湖快意恩仇。刺客是更獨特的人物畫像，他們不是單純的殺戮者，而是為了某種守護。我心目中的刺客是為了守護某種秩序，或者守護某種信念而行動。