玄奘寺日本戰犯牌位事件:吳啊萍被判刑方丈被軟禁

2026-03-20 | 來源: 水瓶紀元 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

南京棲霞寺（圖_網絡）

初到棲霞寺，方丈慧監問他出家的原因。李義將說了三個詞——“求生、求學、不被餓”。

但上世紀80年代末到90年代初，棲霞寺只有50個正式編制名額。這些編制不僅意味著僧人的身份被官方認可，也意味著從“農村戶口”轉為“城鎮戶口”。

編制帶來的不僅是宗教身份的合法化，還直接關系到生計保障。成為正式編制人員後，每個月可以固定領取幾十斤大米和相應數量的糧票。

當時，許多老和尚陸續回到棲霞寺。按他的說法，九成以上都是“文革”時期還俗、在社會上生活過多年的僧人。改革開放後，隨著宗教政策恢復，這些人又被重新請回寺廟。但這些僧人中，不少人在社會上已經成家，有了妻子和孩子，也把世俗社會中的關系模式與利益邏輯帶進了寺廟。

由此，棲霞寺呈現出一種魚龍混雜的狀態——既是宗教場所，也是一個充滿現實利益博弈的復雜空間。李義將的到來，被寺廟裡的不少僧人理解為“動機不純”“六根未淨”，覺得他只是想要脫離鄉村，到城市裡混日子。

但慧監還是保住了他，安排他在寺後門看門，既未剃度，也沒有正式身份，但他利用值守之機偷聽課程，自學佛學。1987年，李義將花7毛錢在寺外理發店剃了光頭，向師兄借來僧袍和鞋襪，當眾跪在慧監面前。

李義將自此轉身，成了釋傳真。

1989年，還在佛學院就讀的釋傳真便顯露出與眾不同的一面。一筆原本用於改善僧人伙食的香港善款，被挪作他用。得知此事後，釋傳真帶領同學發起罷課。事件時間正值學運，在當地引起不小風波，佛學院對學生處置不一：部分學生被開除，釋傳真則在慧監的力保下背上記過處分。

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如今回憶起來，他說，“慧監師傅真的是我路上的貴人，如果不是他，我的路根本走不下來，一次次的開除風險，都是他保護了我。”

1990年從南京佛學院畢業後，釋傳真最先執著的是兩件事：拍電影、讀大學。

拍電影的念頭，來自早年的方外歲月。他回憶，剛到棲霞寺時，師父慧監每天夜裡讓他挑水到房間，然後講故事。一次，慧監講到1937年冬天，棲霞寺寂然法師率寺內眾僧人庇護兩萬四千名難民的真實歷史。聽完後，釋傳真說自己下定決心，要讓世人知道這段歷史。

但師父告誡他：“時機未到。你哪怕是一條龍也要趴著，等到將來你的翅膀硬了，因緣成熟了，你再爬起來。”

在1991年秋天，在報上看到了南京大學成人高考招生的消息後，他將志向暫時轉向讀書，他要考南大的成人大學。

他先進到歷史系，然後向校方申請到中文系和作家班做旁聽生，1995年獲成人大專文憑。2000年再次進入南京大學繼續教育學院成人進修班進修，攻讀哲學研究生。

僧人讀大學是首開中國先河之舉，他在南大校園的出現曾引起好生一番轟動。他走在校園裡，同學前後左右圍成一個圈，把披著袈裟的他圍在中間。去食堂打飯，還有人跟著他，想要看他吃不吃肉。如果和女同學走近了，就有男同學說他凡心不褪。

讀書並未讓釋傳真投入全部精力。在南大期間，他還在准備寫劇本《棲霞寺1937》。題材是現成的。

2005年，恰逢抗戰勝利60周年在即，他趁陪同領導參觀講解時，反復提及拍攝電影的設想。有一次，他當場從僧袍裡掏出劇本，說：“領導，我劇本都寫好了，就是沒錢。”他把慧監的故事又復述了一遍。