苑刚遗产: 情人及私生子释永信之三宗罪(图)

2015-07-28 | 来源: 新浪网 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　释小龙是少林寺走出的明星之一

　　少林寺，始建于北魏孝文帝年间，至今已逾1500年。在我们的想象中，当时的少林寺寺院应是藏于深山，远离尘嚣；寺内的开销靠自给自足，一部分香火供应；寺内僧人修禅、习武，偶尔出山化缘、赠医施药、宣传佛法、普渡众生；日常生活基本与外界隔离，处于避世状态。即使出身皇家寺院，尊为武林盟主，也只是在危难关头才现身。

　　但这其实只是想象。

　　中国古代寺庙一直有经营的做法，大寺庙是大地主，小寺庙是小地主。除了靠布施香火钱外，寺庙本身也兼营工商业。比如说在隋唐时期，佛教里面有“佛进藏院”，中国经济学家认为“佛进藏院”就是中国的典当行。宋、元、明代，特别是到了清代以后，佛教堂经营已经非常成熟，在寺院里有收租的，有做买卖的，这些在史料上都有记载。

　　君不见鲁智深为什么在五台山下买不到酒肉，嘴里都淡出鸟来。就是因为酒店的本钱和房子是山上寺里的，如果卖给山上的和尚酒肉，方丈追究下来，会收回本钱，赶将出去。这个虚构的故事却反映出一个事实：方丈大和尚也是搞经营的。这经营活动智真长老搞得，永信长老当然也搞得，有什么好大惊小怪的？少林寺商业化又何罪之有？

　　菩提本非树，少林亦非寺

凶手快出狱苑刚孩子妈还在争遗产

　　少林寺那些事

　　正如释永信书中所说：佛教信仰与佛教文化是不一样的。佛教信仰是佛教徒的事，然而佛教文化却是更为宽泛的大众的事，是属于人类文化的一部分。我们为什么不能一方面坚持修炼，坚持佛教的信仰不变，把我们的佛事做得更好，一方面利用各种形式弘扬佛教文化，从而既解决生存的问题，又扩大佛教的影响呢？

　　对于我们一众并没有明确佛教信仰的普通人来说，少林寺的世俗意义远大于宗教意义，完全可以将其归之为一个文化概念，就把少林寺看做一个风风光光的企业，酒肉穿肠过，佛祖心中留，又有何不可？

　　将清净之所变成了是非之地和名利场，这肯定不是释永信想要的，但这却是他不得不付出的代价。对于一座寺院及当地旅游的生存发展，释永信选择了“拿起”，那么，成就了如今畸形少林寺的我们就只能选择“放下”，面对那些漫天中伤释永信的传说，不妨当成在看一部商战剧，感叹下剧情后一笑了之。

　　最初有媒体采访释永信后，提出了少林寺CEO的称谓，寺方本要走法律途径申诉，但被释永信拒绝，“随他们说去”，从此这个名号竟然被大众普遍接受广为传播。也许对释永信来说，忍受这些误解、嘲讽乃至中伤污辱，也是一种修行。