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盼中國亡精神日本人是怎樣一群人

2018-02-25 | 來源: 環球網 | 轉到微信 | 有1人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　“其實，‘精日’圈最高檔次的服裝都來自日本，也就是他們所稱的‘原品’。”“經略幽燕我童貫”說，所謂“原品”其實也多為高仿，因為真正的原品在那些經常在靖國神社搞表演的右翼勢力手裡，國內“精日”搞到的最多是“復刻版”。當然，能在日本制作這些衣服的人，還能是誰呢？

　　“經略幽燕我童貫”告訴環環，國內生產的軍服面料和顏色跟原品很接近，但細節需要圈裡有點藝術天分的人來處理，“比如這次被抓的唐某，他的畫畫功底很好，上次四行倉庫事件中沒有露面的劉某也一樣，他在某大學讀藝術，畫工很不錯，同時具備一些服裝剪裁設計的知識，他們設計好後就到一些地方去下單，然後做一些加工，偽裝成其他軍服如‘北洋軍服’銷往各地”。

　　根據孟先生提供的線索，環環在一個名為“軸心國畫室吧”的貼吧裡，發現了疑似唐某的ID“隆美爾的兔子”。環環注意到，該賬號在貼吧上傳了一些萌化二戰侵華日軍的作品，比如日軍被畫成持槍的日系少女，看上去可愛又無辜。在另一幅作品中，一名日本海軍士官的形象同樣非常正面。

　　

　　疑似唐某所作的萌化侵華日軍的動漫形象。

　　疑似唐某畫的日本海軍士官肖像。

　　據“經略幽燕我童貫”估計，“精日軍服圈”不會超過千人。“我的估計是有依據的。我們曾關注過他們的一個據點，是個貼吧，這個吧有2700關注者，除去一些打醬油的，成員不超過千人應該是可信的。”

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　　這個邊緣群體不容放任

　　“‘精日’並不是國家認證的概念，它是對一種現象並不精准的概括或總結。”復旦大學網絡空間治理研究中心主任沈逸對環環說，獵奇心理、尋求刺激又缺乏正確的三觀讓這些“精日”分子走入誤區，他們大致可分為三類：

　　第一類是外圍的好奇者，不知道自己在幹什麼，只是基於從眾心理，單純覺得酷炫、好玩;再往裡一層是情緒發泄者，想要流量、名聲，至於是好名聲還是罵名並不在意，這跟網絡空間價值觀缺失及教育缺失有關。當然，也不能排除少數人產生扭曲的國家認同，自我認知錯亂。

　　在接受環環采訪時，北京大學教授張頤武提醒說，要把極少數“精日”和廣大喜歡日本文化的群體區分開。“有些‘精日’追求標新立異，但政治意識欠缺，渾渾噩噩，不知道尺度在哪兒。於是就把日本文化中一些比較有吸引力的東西投射到整個族群中，對其產生認同感，最後做出觸及民族底線的行為。”

　　在此次輿論風波中，一些正常的軍服愛好者也被殃及。對此，鍾愛華有些無奈：“很多男孩子從小就有個參軍夢，對軍裝感興趣。上世紀八九十年代，由於支付能力有限，我們只能收藏一些國內的軍裝。後來，對外軍軍服感興趣的人漸漸多起來。”“軍品愛好者們應主動站出來和那些垃圾劃清界限”，鍾愛華說，“錯誤的不是收藏軍服本身，甚至收藏日軍軍服也不一定是錯誤的，真正錯誤的是少數人的思想、目的以及表現出的行為。對這些人，軍品收藏愛好者們也在努力與他們切割。”

　　對於“精日”群體從日本動漫和游戲愛好者中發展成員，沈逸認為，網絡空間治理和青少年教育切忌在無動於衷和“一棒子打死”之間搖擺。“這類事件的存在不是一天兩天，我們現在看到他們浮出水面，說明他們已經形成一定規模。同樣，也要反思我們的抗日故事為什麼不能做得跟日本漫畫一樣有吸引力。(著名軍事題材漫畫)《那年那兔那些事兒》的成功，說明一部好作品確實能在一定程度上扭轉輿論態勢。”

　　“總的來說，精日是極其邊緣的群體，很長時間都是在自娛自樂，只不過‘軍服事件’讓他們浮出水面了。” 張頤武表示，“用這種方式觸碰中國人的傷痛極其不當，也不能放任其在公眾平台上流行，否則會形成壞的示范，這是很危險的。”

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共有 1 人參與評論 (其它新聞評論)

評論1	游客 [淮.甲.尊.止]	2018-02-26 02:10
除了內地有少數精神曰本人，三個島嶼上有百萬精神日本人，南方小國和東方小島的當杈者皆是狂熱精神日本人，盼望中國旱滅亡。中華民族可以反對當前執政者，體制政策但切切不可引進外國勢力來消滅自己的國家。贊踩回復 0