蒋雯丽: 李泽厚隐居美爱蒋雯丽如此评色戒

　　如果刘再复先生在场，有关文学的话题会比较多。李先生谈到：“郑孝胥的古诗词很好，但人们就是不喜欢他，包括汪精卫。我很早就很不喜周作人和郭沫若。我说：”因人废诗，这在中国好像比较流行，西方不大这样吧?”刘先生说：“是。这是中国的传统。西方对于海森堡和海德格尔就宽容得多。”我问：“那这传统是好还是不好?也许我问的问题很蠢。是不是不理性？”李答：“这问题不蠢。生活本身就不理性。中国是将行为文字和书面文字结合起来看，一个文人大节不好，最终也不能受到历史尊敬，当然经过很长的时空之后，如果特别突出的还是会得到一些承认，比如董其昌的字等。比如我一想到周作人穿日本军装的照片，我就怎么都不能欣赏他的散文。”

　　有时，我与李先生分享我读过的书。我和他谈起《Into the wild 》（走入荒野）的Alex，他说：“那是慢性自杀。如果是中国人，人们就会说起父母怎么办，既然父母生了你，拉扯大了，就不能走极端。”他又提到希腊靠航海贸易发展起来，中国是农耕社会，所以特别在意人之间的关系。我说：“其实ALEX可以去做隐士，但他不信教。”李先生说：”信教有多种，可以做隐士也可以去挣钱。生命本无意义，全靠自己去寻找，佛陀最智慧，知道人生下来就是苦，但已经生下来了，怎么办？““刘再复不承认有忧郁症，其实西方很多人有忧郁症。”

　　读完《 Persepolis》(中译本为我在伊朗长大)，我和他讨论中国为何缺乏侦探小说和漫画。李先生答：“这我早已注意到了。没有侦探小说的原因是中国人缺乏推理逻辑思维。很多人写论文，写得语言很好也激情，但就是逻辑漏洞很多，根本无法说服人。以前总要理论联系实际，我最反对，有些理论就不能联系实际。”我说:”那就是说中国人特别实用吧？“”是的，就是我说的那个实用理性。这当然有不好一面，那就是实用，但也有好的一面，那就是反而容易接受一些新的思想，因为有用。受这种传统思维影响，中国人在科学就没有什么发现，最多也是技术层面的。但这不等于说中国人没有能力做推理逻辑，而是受传统文化思考影响，比如中国人到了西方，还是有不少人做得不错。

　　爱因斯坦曾说，中国没有实验，没有推理但还有一些发明。中国没有数学公理。但日本人更差，几乎没有推理逻辑能力，多是经验主义，他们将神秘主义和经验主义结合起来，出了一些东西，但他们没有多少发明创造也没有像样的哲学家。哲学家就是提出问题，提供一个看待世界的视角，不同的视角看宇宙。” 我问：“没有漫画的原因是否因为中国人太看重权威。“他说：“有这方面的原因，还有一方面就是中国人好面子，讲究是人际之间的关系。你看这次马文君请这么多人来，我就不同意，她说都是朋友，她想的就比较实际，觉得总有些事情会求到别人。”

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　　我们也常谈到印度。李先生问我：“印度人是否擅长抽象思维？比如发明了零，最近看到一篇报道是这么说的，说计算机科学技术最适合印度人，你和印度人接触多感觉如何？“他提起访问印度时，坐头等车，专门有头等车的休息室。”虽然不怎么样，但是总比其他地方好些。令我惊奇的是，虽然休息室门口没人把守，但非头等车的旅客自觉地不进来。其他等车的休息室很挤，有些人穿得西服革履，但也自觉不进头等舱。如果是中国早就造反了“。他对印度人安于自己等级印象特别深刻。我问：“1949年前，中国是否也是这样? ””那时候造反意识没那么强，但是门口也会有人把守。“我去印度前，李先生一再要求我了解印度古代语言留存情况。他说：“古文字，比如古埃及文字，巴比伦楔形文字都没有遗留下来，但是中文却流传下来。一般来说，语言和语音有关系，中国字则没有，但却保存下来了。”

　　有个晚上，李先生和我谈论我的写作和读书。他说：“我记得几年前，你就发愁没有方向，如今还是如此。这不奇怪，很多人一辈子都没有找到方向。比如你现在为了写家史要读近代史但还是不够具体。书太多了，你没有方向地读，会浪费很多时间。”他看我有些沮丧，又说：“你已经很不错了，除了上班还出了三本书，翻译了三本。你文章已经写得不错了，你还是好好写文章吧。”

　　多年来，除了叹闲愁最苦，李先生总说心情不好。如果我说：“我也一样，总是UP DOWN ，UP DOWN。“他就说：”我都是DOWN。有些人以为我很活跃，其实都是假象，你还好，有些朋友，我年轻时就不喜欢听人聊天，交不到朋友，不过这几年有些不同，在北京吃饭，热闹的我也喜欢，有时桌上就我说话，说得很多，也许是老了变了。他还说自己懒，很多东西写的都是大纲，写文章能少写一句就少写。现在兴趣大不如前，2005年还去印度，现在对旅行没兴趣。我说：“我感觉你这两年心态不如以前，以前心态很年轻。“他说：”我对理性思考还有兴趣，而且思维也未减退，我喜欢和人辩论。我不是没有想法，没有感慨，也会发议论，只是不想写。“